Τρίτη, 31 Ιουλίου 2012

Πίσσες, ΕΥΡΩ και μούγκα...


Χυδαία, τουλάχιστον, είναι η κατάσταση που επικρατεί σε αρκετές από τις ομορφότερες (και προστατευόμενες!!!) παραλίες τις Λακωνίας. Οι πίσσες από πετρελαιοειδή πλοίων φτάνουν πλέον σε μέγεθος κάτι λιγότερο από μπάλα του βόλεϋ!!!

 Ενώ τα μικρότερα στερεοποιημένα κομμάτια από πετρέλαια είναι χιλιάδες και παντού....

Και φωνή καμία κι από πουθενά, Νομαρχία (Αντιπεριφέρεια), Δήμοι, Αστυνομία, Λιμεναρχείο & ΜΜΕ δεν βλέπουν τίποτα δεν ακούν τίποτα.

Τα πλοία μπαίνουν και βγαίνουν στα υπέροχα νερά της Λακωνίας με κλειστά τα υποχρεωτικά ηλεκτρονικά συστήματα θέσεως τους και δεν τρέχει τίποτα.

 Υ.Γ. τα ΕΥΡΩ στην φωτογραφία είναι για συσχετισμό αναλογίας

σήμερα ντρέπομαι

σήμερα ντρέπομαι...

οι Μανιάτες της Μοντρέστας στο Οίτυλο

Οίτυλο 1η με 20 Αυγούστου 2012

Έκθεση Φωτογραφίας
"ΝΟΣΤΟΣ"
οι Μανιάτες της Μοντρέστας στο Οίτυλο

Φωτογραφίες: Erika Cuscusa - Enrico Fedi

ξημερωμα στον προφήτη Ηλία στον Ταϋγετο

Εξαιρετικές φωτογραφίες από το ξημέρωμα στην κορυφή του Προφύτη Ηλία στον Ταϋγετο από τον ΓΙΑΝΝΗΣ ΓΚΛΕΚΑΣ.


Απολαύστε ένα μικρό δείγμα από τις φωτογραφίες του Γιάννη εδώ και έχετε τα μάτια σας ανοιχτά γιατί αυτές τις μέρες κυκλοφορούν στα καλύτερα δρώμενα της Λακωνίας...

Δευτέρα, 30 Ιουλίου 2012

Έτσι απλά, Σταρχιδιστής & Joke Smile

"Εν Μαλεώ" από τον Άγιο Νικόλαο στον Καβομαλιά, κυκλοφόρησε!

Εν μέσω του θέρους κυκλοφόρησε το νέο τεύχος του «Εν Μαλεώ»!

Έτσι, ο διατροφολόγος-διαιτολόγος Άγγελος Μιχαλέτος γράφει για τη σημασία της επαρκούς ενυδάτωσης ιδιαίτερα κατά την περίοδο του καλοκαιριού.

Το εξώφυλλο του περιοδικού κοσμεί μια υπέροχη φωτογραφία από το αναρριχητικό πάρκο ενώ στο σαλόνι φιλοξενείται άρθρο και φωτογραφίες από την Πανελλήνια Συνάντηση Αναρρίχησης που πραγματοποιήθηκε στις 3-4 Ιουνίου 2012 στο χωριό μας.

Ο Μηνάς Αναστασάκης, με τον γλαφυρό του τρόπο, μας "παρουσιάζει" τον γνωστό σε όλους μας ιδιοκτήτη και παραγωγό του τοπικού μας ραδιοφώνου κ. Φώτη Κοντραφούρη. Ο Νίκος Παυλάκης στην πάντα ενδιαφέρουσα στήλη του «Γενιά τη γενιά» κάνει αναφορά στο Κοσμιάνικο.

Στη στήλη «Άνθη μυστικά από το περιβόλι της παράδοσής μας» που επιμελείται ο Γιώργος Αναστασάκης, ανθολογείται ένα "επίκαιρο" κείμενο του Αγίου Γρηγορίου Νύσσης με τίτλο "Κατά τοκιζόντων".

Στο τεύχος αυτό επίσης αναδημοσιεύεται το ρεπορτάζ του notospress.gr για την επιτυχημένη εκδήλωση με θέμα: "Ενεργειακός σχεδιασμός στα Βάτικα - Β.ΑΠΕ και Ανάπτυξη / Περιβάλλον / Πολιτισμός - αποφασίζουμε για τον τόπο μας", που συνδιοργάνωσαν η Ομοσπονδία των Βατικιώτικων Συλλόγων στην Αττική, ο Σύλλογος "ΤΟΥΛΙΠΑ ΓΟΥΛΙΜΗ" και η Επιτροπή Ελέγχου της Αναπτυξιακής Πολιτικής του Δήμου Μονεμβασίας στη Νεάπολη, στις 30 Ιουνίου 2012.

Ένθετο εξάλλου μέσα στο περιοδικό θα βρείτε το ενημερωτικό τρίπτυχο με τις πλούσιες φετινές πολιτιστικές εκδηλώσεις “Νόστιμον Ήμαρ 2012”.

 Διαβάστε από εδώ Online τη νέα έκδοση του περιοδικού "Εν Μαλεώ"

Αναπαράσταση από το κάψιμο της οθωμανικής γολέτας στην Μονμεμβασιά

Ένα πολύ καλό βίντεο απο το Apela.gr

Κυριακή, 29 Ιουλίου 2012

Ωδή στη Χαμένη Χαρά

"Η Ωδή στη Χαράς" του Μπετόβεν (1785) είναι ο επίσημος ύπνος της Ευρωπαϊκής Ένωσης (Ε.Ε.). Η "Ωδή στη Χαμένη Χαρά" είναι μια μεταφορά για τη σημερινή κατάσταση με την οποία έρχονται - και θα έρχονται - σταδιακά αντιμέτωποι οι λαοί της Ευρώπης - οι Έλληνες όντας οι πρώτοι επιτηθέμενοι με τον πιο βίαιο τρόπο. Στο όνομα μιάς "Ένωσης" όλο και πιο αντι-δημοκρατική - μολυσμένη από τη διαφθορά της πολιτικής της Ελίτ, των διεθνών τραπεζιτών, των πολυεθνικών, και των μέσων μαζικής ενημέρωσης - ψέματα, εκβιασμοί, ηθικολογίες, και "αποδιοπομπαίοι τράγοι", χρησιμοποιούνται για την υποδούλωση των λαών, καταστρέφοντας τις ζωές των ανθρώπων, και τη δημοκρατία.

Σάββατο, 28 Ιουλίου 2012

Κατερίνα Μουτσάτσου “Ξεσηκωθείτε”

Χιλιάδες Έλληνες και μη, έχουν παρακολουθήσει στο youtube την Κατερίνα Μουτσάτσου να φωνάζει με περηφάνια “I am Hellene”. Με ευκαιρία το διάσημο βιντεάκι, που έκανε το γύρο του κόσμου, το Skala Times (της Γιώτας Δημητρίου) συνομιλεί με την ταλαντούχα Ελληνίδα, η οποία ζει μόνιμα πλέον στο Λος Άντζελες. 

Καταρχάς θα ξεκινήσω με αυτό: πως προέκυψε η ιδέα για το “I am Hellene“; Τόσα χρόνια, έχοντας σπουδάσει, ζήσει, δουλέψει σε διάφορα μέρη εκτός Ελλάδος πρέπει, υποσυνείδητα και συνειδητά, να βρισκόμουν μονίμως αντιμέτωπη με την πολιτιστική μου αναζήτηση και ταυτότητα. Ίσως αυτό να πηγάζει από ακόμα πιο μακριά: Έξι ετών οι γονείς μου αποφάσισαν οτι θα πάω σε αμιγώς Γαλλικό σχολείο (το Lycée Français d’Athènes). Ήταν ουσιαστικά σαν να μου είχαν φέρει όλο τον κόσμο στα πόδια μου για 12 χρόνια. Οι φίλοι μου, αν και Γάλλοι στην πλειοψηφία προέρχονταν από κάθε λογής χώρες, θρησκείες, καταβολές. Ναι, στα 13-14 μου χρόνια, μάλλον κάπου εκεί πρέπει να προέκυψε η ιδέα του “I am Hellene” (γέλια). Όχι σοβαρά τώρα, η συγκεκριμένη αφορμή του βίντεο μπορεί να προέκυψε και να βασίστηκε σαν κόνσεπτ στο “I am Canadian” της Καναδέζικης μπύρας, αλλά η βαθειά ρίζα της αναζήτησης της ταυτότητας μου υπάρχει μέσα μου δεκαετίες.

Το “I am Hellene” μας συγκίνησε μας έκανε να δακρύσουμε και να φωνάξουμε “I am Hellene” με αποφασιστηκότητα. Να νοιώσουμε πως δεν μπορείτε εσείς (ξένοι) να μας πατάτε και να μας μειώνετε άλλο…. Αλήθεια ποιες ήταν οι αντιδράσεις των ξένων σε αυτό το βίντεο που έκανε το γύρο του κόσμου; Ακόμα λαμβάνω εμαιλς – σε ότι αφορα τους ξένους – ειδικά από Ισπανους και Ιρλανδούς. Επίσης στην Ιταλία είχε μεγάλη αναταπόκριση, κάποιος μετέφρασε το βίντεο και έβαλε Ιταλικούς υπότιτλους την ίδια μέρα. Επικοινώνησε μαζί μου και μια Ιταλίδα ηθοποιός που ζει στο Λος Άντζελες και μου ζήτησε αν θα τη βοηθούσα να κάνει το “I am Italian”, ελπίζω κάποια στιγμή να αποφασίσει να το κάνει, δεν είναι τόσο απλό όσο ακούγεται. Πιστεύω όμως οτι αυτό που τράβηξε την προσοχή του κόσμου γενικά -Ελλήνων και μη- ήταν αυτή η έκρηξη έκφρασης. Ακόμα και αυτοί που δε συμφώνησαν με το βίντεο, φαίνεται να βρήκαν μια διέξοδο για τη δική τους έκρηξη. Τότε, δεν το κατάλαβαν ούτε και οι ίδιοι οτι μέσω του “I am Hellene” ύψωναν και τη δική τους φωνή, Στην τελική, κανένας δεν είναι ίδιος. Αλλά την Ελληνικότητα μας δεν είναι κακό να την εκφράζουμε όπως θέλουμε ο καθένας. Ίσως έτσι όλοι οι Έλληνες παγκόσμια, να γνωριστούμε καλύτερα. Επίσης, να προσθέσω πως τα μηνύματα από την Κύπρο ήταν ιδιαίτερα συγκινητικά, και καταλαβαίνω απόλυτα το γιατί.

Εσύ πώς ένιωθες Κατερίνα λέγωντας όλα εκείνα τα λόγια…… Είχα μεγάλο άγχος, τα δύο τελευταία βράδια άλλαζα συνεχώς το κείμενο, η παραμικρή λέξη είχε σημασία. Αλλά στο μοντάζ ήταν εκεί που “φρίκαρα” εντελώς. Συνειδητοποίησα οτι ενώ ότι έλεγα στο γύρισμα το έλεγα με πραγματικό πάθος, το αποτέλεσμα του υλικού που είχα στα χέρια μου ήταν πολυδιάστατο, ακόμα και σε μένα την ίδια. Δεν μπορούσα να αποφασίσω αν σαν κοινό θα έβλεπα τον αυτοσαρκασμό αυτού του βίντεο ή τη σοβαρότητα του. Τελικά όλοι είδαν ή το ένα ή το άλλο, ή και τα δύο μαζί, ή χίλια άλλα πράγματα πάσης φύσεως – κυριολεκτικά. Σε αυτό οφείλεται κιόλας – πιστεύω – η κοινωνική, ιστορική, πολιτιστική, σχεδόν πολιτική “διαμάχη” που ξέσπασε μετά την ανάρτηση του βίντεο.

Παρακολουθώντας την κατάσταση της Ελλάδας από μακριά, πως βλέπεις τα πράγματα; Θα βρεθεί λύση; Ποια μπορεί να είναι ενδεχομένως η λύση; Για να υπάρξει λύση πρέπει να υπάρχει συγκεκριμένο πρόβλημα. Και το πρόβλημα της Ελλάδας, ή μάλλον τα προβλήματα της είναι σαν χίλια μπερδεμένα κουβάρια μαζί. Ας μιλήσω όμως γι αυτό που θεωρώ το πιο σοβαρό πρόβλημα, και αφορά όλη την Ευρώπη αυτή τη στιγμή: λέγεται “συνθήκη της Λισαβόνας” και άλλαξε τις δυναμικές σταδιακά στη Ε.Ε. από το 2007 και μετά. Άλλη ήταν η Ε.Ε. πριν από τη συνθήκη αυτή, και άλλη μετά. Συν τα “εσωτερικά” μας “κουσούρια” – σαν λαός – αποκτήσαμε και ένα παραπάνω, καίριο… Αυτό του να χάσουμε σταδιακά τη δημοκρατία στη χώρα μας. Άλλοι βέβαια θα πουν “γιατί ήταν δημοκρατία η χώρα του ρουσφετιού, της μίζας και της φοροδιαφυγής;”… Όχι δεν ήταν, αλλά τουλάχιστον υπήρχε η δυνατότητα από το λαό να ανατρέψει τους κυβερνήτες του, και να βάλεις άλλους – άλλο αν έβαζε τους λάθος ή τους σωστούς. Τώρα πια όμως, υπαγόμαστε στις Βρυξέλλες, σε διάφορες τεχνοκρατικές αποφάσεις, που συγκεκιμένα αν ρωτήσεις κάποιον στο δρόμο ποιοί τις παίρνουν δε θα ξέρουν να σου πουν. Όταν δεν υπάρχει “Δήμος” δεν υπάρχει “Δημοκρατία”. Και η Ε.Ε. δεν έχει “δήμο”. Οι λαοί απέχουν από αυτούς που τους κυβερνούν, στην ουσία δεν ξέρουν καν ποίοι είναι οι κυβερνήτες τους. Αυτό φάνηκε πολύ ξεκάθαρα τον τελευταίο χρόνο στην Ελλάδα (και στην Ιταλία) π.χ. με την επιβολή “τεχνοκρατικών” κυβερνήσεων, με την παρουσία της “Τρόϊκας”, ακόμα και με τον τρόπο άσκησης επιρροής στις τελευταίες εκλογές. Νομίζω αυτό είναι το πιο μεγάλο πρόβλημα μας, το βαθύ πρόβλημα μας – πέραν των χιλίων άλλων που ή είναι συμπτώματα αυτού του προβλήματος, ή που βγάζουν στη φόρα και τις υπόλοιπες “αρρώστιες” που ήδη είχαμε. Η λύση θα βρεθεί, όταν ο Έλληνας καταλάβει τη διαφορά μεταξύ Ευρωπαϊκής Ένωσης και Ευρώπης. Γιατί άλλο το ένα, και άλλο το άλλο πια. Δυστυχώς όμως κυριαρχεί η άγνοια γι αυτό και όλοι είναι τόσο μπερδεμένοι. Θέλει πολλή έρευνα, πολύ ψάξιμο για να καταλάβει κανείς τι πραγματικά μας συμβαίνει. Και μόνο τότε, αφού βρεθούμε σε αυτό το επίπεδο όπου όλοι μπορούμε να συνεννοούμαστε και να καταλαβαινόμαστε, θα μπορούμε να μιλάμε για λύση/λύσεις. Για την ώρα βρισκόμαστε στο στάδιο της απόλυτης διάλυσης, οικονομικής, κοινωνικής, πολιτιστικής, ακόμα και αξιών.<iframe width="520" height="293" src="http://www.youtube.com/embed/THbihBqZ-uw" frameborder="0" allowfullscreen></iframe>Σήμερα σε βρίσκουμε στο Λος Άντζελες, καθόλου ξένος τόπος για σένα, αφού εκεί (Καλιφόρνια) γεννήθηκες, αν και μεγάλωσες Ελλάδα. Ποιοι λόγοι σε έκαναν να μετακομίσεις στο Λος Άντζελες; Θα έλεγα οτι το Λος Άντζελες ήταν απόλυτα ξένος τόπος. Το μόνο που με συνέδεε με την Αμερική μέχρι να έρθω εδώ ήταν το διαβατήριο μου. Έφυγα δύο μηνών μωρό από το Μοντερεϊ όπου γεννήθηκα, και δεν το είχα επισκεφτεί ποτέ μέχρι που μετακόμισα στο Λος Άντζελες. Ο πραγματικός λόγος που έφυγα από Ελλάδα/Τουρκία, ήταν η ανάγκη μιας ακόμα εμπειρίας στη ζωή μου, την οποία θεωρούσα οτι θα μπορούσε να μου την προσφέρει ένα καινούργιο μέρος σαν το Λος Άντζελες. Η αφορμή που μετακόμισα εδώ, ήταν η άρνηση μου να συνεχίσω να δουλεύω για την τηλεόραση. Ήθελα να κάνω σινεμά, ήθελα να διευρύνω τις γνώσεις μου, να γίνω καλύτερη στη δουλειά μου, να εξελιχθώ όχι μόνο σαν καλλιτέχνης… αλλά κυρίως σαν άνθρωπος.

Είναι αλήθεια πως λόγω της οικονομικής κόλασης στην Ελλάδα, το Λος Άντζελες έχει γεμίσει πλέον με Έλληνες; Πόσο εύκολο είναι να χτίσει καριέρα στο κινηματογράφο στο Hollywood ένας Έλληνας που ξενιτεύεται στο Λος Άντζελες σήμερα; Έχει αρκετούς Έλληνες το Λος Άντζελες, πρώην και νυν “σταρς” ή “διάσημους” της Ελληνικής σόου-μπιζ (δε συμπαθώ τη λέξη). Μέσα σε αυτούς θα μπορούσα να συγκαταλέγομαι κι εγώ. Πιστεύω όμως, οτι ο καθένας μας είναι εδώ για τους δικούς του εντελώς διαφορετικούς λόγους. Στο Λος Άντζελες πάντα έρχονταν Έλληνες ηθοποιοί κατά καιρούς. Έτσι και τώρα… Έρχονται, φεύγουν, ξανάρχονται, ξαναφεύγουν… Άλλοι μένουν, άλλοι όχι. Προσωπικά ήρθα εδώ όταν δεν υπήρχε καν υποψία κρίσης στην Ελλάδα, και είμαι πλήρως ικανοποιημένη και γεμάτη απ’όλ’αυτά που μου προσέφερε και μου προσφέρει αυτή η πόλη. Θα συνεχίσω να μένω εδώ, όχι γιατί η Ελλάδα είναι σε κρίση, αλλά γιατί έχτισα μια πορεία που ακόμα μου επιβάλλει να είμαι εδώ – ως δημιουργός κυρίως και όχι ως ηθοποιός. Τώρα το χτίσιμο της καριέρας ενός Έλληνα ηθοποιού στο Χόλιγουντ είναι ένα θέμα που έχει πολλές πτυχές. Γενικά να πω οτι, ή θα έρθεις εδώ στα 18 σου, ή θα σε “ερωτευτεί” καλλιτεχνικά ο καλύτερος αντζέντης… Ή θα κάνεις τις δικές σου ταινίες και σιγά σιγά θα αρχίσουν να σε προσέχουν… Αν αξίζεις… Το “Χόλιγουντ” αν το μάθεις καλά και καταλάβεις πως λειτουργεί, μπορείς να το “κυνηγάς” απ’ όποιο μέρος του κόσμου κι αν βρίσκεσαι.

Εσύ κάνεις παρέα με άλλους Έλληνες; Με Κύπριους; Ναι βέβαια, με Έλληνες, Κύπριους, Ιταλούς, Γάλλους… Διεθνής παραμένω όπου κι αν βρίσκομαι…

Αλήθεια, στη Κύπρο έχεις έρθει ποτέ; Βεβαίως έχω έρθει… 3 φορές και δεν τις ξεχνάω ποτέ. Κάθε φορά ήταν κυρίως για δουλειά, αλλά πάντα είχα χρόνο να κάνω τις βόλτες μου, και να γυρίσω μέρη. Η φιλοξενία των Κυπρίων μου έχει μείνει αξέχαστη… Όπως επίσης και η μουσική της διαλέκτου σας. Μπορεί να ξέρεις… Παθιάζομαι με γλώσσες και προφορές… “Αρέσκει μου πολλά” (γέλια)…

Επαγγελματικά που σε βρίσκουμε αυτό το καιρό; Επαγγελματικά με βρίσκετε και θα με βρίσκετε συχνά στο YouTube, το κανάλι “katmouts” είναι σε πλήρη εξέλιξη. Επίσης στο επόμενο διάστημα θα γυρίσω την πρώτη μου ταινία μεγάλου μήκους σαν σκηνοθέτης, της οποίας έγραψα και το σενάριο. Τέλος μου έγινε μια πρόταση για μια Ελληνο-Τουρκική ταινία σαν ηθοποιός, οπότε πολύ πιθανόν να βρίσκομαι σύντομα στην Ελλάδα για τα γυρίσματα.

Γεννήθηκες Καλιφόρνια, μεγάλωσες Ελλάδα, σπούδασες Παρίσι, ασχολήθηκες με το τραγούδι και την υποκριτική, σε είδαμε σε Τουρκική σειρά, είχες ένα μικρό ρόλο στη Χολιγουντιανή ταινία που έκανε μπαμ “The Hangover“….Σήμερα η Κατερίνα Μουτσάτσου τι ζητά από τη ζωή της επαγγελματικά; Τι ονειρεύεσαι να κάνεις; Αυτά ακριβώς που κάνω. Βιντεάκια καλλιτεχνικού ακτιβισμού, δικές μου ταινίες μικρού και μεγάλου μήκους… Και όταν τυχαίνει ταινίες “άλλων” σαν ηθοποιός. Είμαι πραγματικά ακριβώς εκεί που θέλω να είμαι. Η εξέλιξη αυτών είναι πια ο στόχος… Εξέλιξη κυρίως της ποιότητας, αλλά και της “διεθνότητας”…

Το Hollywood είναι σκληρός χώρος; Δίνει ευκαιρίες στα ταλέντα ή μήπως λόγω ανταγωνισμού κάποια μεγάλα ταλέντα ενδεχομένως να χάνονται; Όπως και ζωή, όλα είναι συνδυασμός ταλέντου, αγάπης γι αυτό που κάνεις, αλλά και τύχης. Σε αυτό πρόσθεσε και την πίστη. Και το τελευταίο ίσως είναι το πιο σημαντικό. Νομίζω πως κανείς δε χάνεται όταν έχει πίστη. Στα πλαίσια της “μεγάλης εικόνας” της ζωής του Χόλιγουντ (the big picture) που λένε – και δεν εννοώ τη μεγάλη εικόνα του σινεμά! – δεν μπορούμε να σκεφτόμαστε τον ανταγωνισμό, πρέπει να πιστεύουμε πως έχουμε τη δύναμη να τα καταφέρουμε. Κανένας δε χάνεται πραγματικά ποτέ και πουθενά…

Η ζωή στο Λ.Α πώς είναι; Όμορφη, αλλά στρεσαριστική… Είναι μια ζωή με πάρα πολλή δουλειά, λίγοτερο κοινωνική ζωή, και σχεδόν καθόλου “διασκέδαση”… Αλλά δεν πειράζει γι αυτό είμαστε εδώ… Για να βάλουμε τα δυό πόδια μας σε ένα παπούτσι. Και από αυτό, κανείς μα κανείς δεν ξεφεύγει σε αυτή την πόλη! Μην κοιτάτε τι δείχνουν οι Χολιγουντιανές ταινίες και οι κόκκινοι τάπητες…

Τι ονειρεύεσαι για το αύριο το προσωπικό σου και τι για το αύριο του κόσμου και της Ελλάδας; Το προσωπικό μου και της Ελλάδας είναι το ίδιο. Να ζω σε μια Ελλάδα δίκαια, με συμπολίτες δίκαιους, δημοκρατικά και κυρίαρχα… Και να δημιουργώ.

Ο επαναπατρισμός σου στην Ελλάδα παίζει ως σενάριο στη ζωή σου ή όχι; Απόλυτα… Ο στόχος μου είναι μέσα στα επόμενα δύο χρόνια να μπορώ να έχω την Ελλάδα σαν βάση μου πιο πολύ από το Λος Άντζελες, και να μεταφερθώ σιγά-σιγά πίσω μόνιμα. Μου έχουν λείψει οι γονείς μου, τα ανίψια μου… Είναι δύσκολο να είσαι μακριά.

Κατερίνα να κλείσουμε με αυτό: Το κορίτσι του “I am Hellene” να δώσει το δικό του μήνυμα στους Έλληνες που σήμερα υποφέρουν από την οικονομική εξαθλίωση, στην Ελλάδα που ματώνει… Δυσκολεύομαι να δώσω κάποιο μήνυμα… Πέραν της δικής μου γνώμης για τα πράγματα, δεν έχω δικαίωμα, νομίζω, να δίνω μηνύματα – γιατί “ποιά είμαι εγώ;”… Έτσι αισθάνομαι πραγματικά, και το εννοώ… Τα βίντεο είναι μια άλλη υπόθεση. Εκεί εκφράζω τη δική μου – αποκλειστικά δική μου – άποψη. Για μια περίοδο τόσο δυσβάσταχτη για τους Έλληνες όμως… Τι να πω εγώ, τι να πούμε όλοι μας με ευθύ τρόπο;… Αν επιμένεις όμως, θα σου πω την πρώτη λέξη που πέρασε αυθόρμητα από το μυαλό μου με το που άκουσα αυτή την ερώτηση… Ήταν μόνο μία…“Ξεσηκωθείτε…”

Παρασκευή, 27 Ιουλίου 2012

Λακωνία, ΏΡΑ ΜΗΔΕΝ

Με "Πίσσες" (δημιουργούνται από πετρελαιοειδή που απορρίπτουν πλοία στην θάλασσα) έχουν γεμίσει αρκετές από τις ομορφότερες παραλίες τις Λακωνίας.

Η συγκεκριμένη μάλιστα φωτογραφία, όπως φυσικά και οι πίσσες, είναι από την πιο διάσημη παραλία της Λακωνίας που τα τελευταία χρόνια συγκαταλέγεται σταθερά στις 10 καλύτερες παραλίες της Ελλάδας αλλά και στις 5 ομορφότερες της Μεσογείου!!!

Είμαστε σίγουροι πως ο τουρισμός και τα έσοδα από αυτόν αποτελεί ενδιαφέρον για το Ελληνικό κράτος;;; Πως το περιβάλλον και η βιοποικιλότητα αποτελεί κάτι γι αυτούς;
Αυτό που ξέρουμε εμείς είναι πως τεράστια  τάνκερ καβαλάνε κυριολεκτικά τα τυρκουάζ νερά μας, ενώ γουρούνες πωλούν νερά και καφέδες έχοντας ήδη προκαλέσει μη αναστρέψιμες ζημιές σε ένa μοναδικό αμμοθινικό σύστημα στην ίδια περιοχή το οποίο αποτελεί και περιοχή natura...

Πέμπτη, 26 Ιουλίου 2012

Αποκατάσταση για τον δρόμο Καλαμάτα - Σπάρτη

Οριστική αποκατάσταση και όχι "μπαλώματα" θα γίνει, επιτέλους, στα σημεία των κατολισθήσεων- καθιζήσεων στον εθνικό δρόμο Καλαμάτας- Σπάρτης.

Αυτό επεσήμανε χθες, απαντώντας σε ερώτησή μας, ο αντιπεριφερειάρχης Μεσσηνίας Παναγιώτης Αλευράς. Το έργο καθυστέρησε και ο δρόμος εξακολουθεί να παραμένει σε επικινδυνότητα, καθώς χρειάστηκε η εκπόνηση μελέτης από ειδικό γεωτέχνη. Οι παρεμβάσεις θα ξεκινήσουν από την ερχόμενη Δευτέρα, μέσω της εργολαβίας συντηρήσεων για το οδικό δίκτυο της Μεσσηνίας, προϋπολογισμού 350.000 ευρώ.

Σύμφωνα με τη μελέτη που παραδόθηκε χθες στο διευθυντή Τεχνικών Εργων Παναγιώτη Γιαννακέα, στο πρώτο επικίνδυνο σημείο μετά την Αρτεμισία, ο τοίχος από την κάτω πλευρά του δρόμου θα ενισχυθεί με ζαρζανέτ και ο δρόμος θα σκαφτεί και θα εξυγιανθεί με οπλισμένο επίχωμα πριν πέσει η άσφαλτος. Στην αμέσως επόμενη στροφή του δρόμου (ακριβώς πάνω από το πρώτο επικίνδυνο σημείο) που παρατηρείται καθίζηση, θα γίνει ορθολογικότερη διαχείριση των ομβρίων υδάτων και με τις επενδεδυμένες τάφρους θα φεύγουν προς το φυσικό αποδέκτη και δε θα προκαλούν πρόβλημα στην από κάτω πλευρά του δρόμου. Στο τρίτο επικίνδυνο σημείο μετά το "Τουριστικό" προς τη Λακωνία, θα σκαφτεί ο δρόμος, θα τοποθετηθεί κατάλληλο υλικό που θα συγκρατεί, θα απορροφά τα υπόγεια νερά και για τα επιφανειακά θα βελτιωυθούν οι επενδεδυμένες τάφροι. Κατά τη διάρκεια εκτέλεσης των εργασιών πρέπει να δείχνουν ιδιαίτερη προσοχή. Το ίδιο πρέπει να κάνουν και αυτές τις μέρες και να τηρούν τη σήμανση που έχει ενισχυθεί, λόγω της αυξημένης κίνησης της καλοκαιρινής περιόδου.

Γ.Σ. από eleftheriaonline.gr

Πρωθυπουργικό" στρατόπεδο

Του ΠΑΡΙ ΚΑΡΒΟΥΝΟΠΟΥΛΟΥ από το onalert.gr

Ανοίγει λοιπόν πάλι το στρατόπεδο της Καλαμάτας ως κέντρο νεοσυλλέκτων. Ο ΥΦΕΘΑ Παναγιώτης Καράμπελας,απαντώντας σε ερώτηση του Μεσσήνιου βουλευτή της ΝΔ Γιάννη Λαμπρόπουλου, είπε ότι η ηγεσία το "βλέπει θετικά".

Το γεγονός ότι από εκεί κατάγεται και ο πρωθυπουργός είναι ασφαλώς σύμπτωση. Τα επιχειρήματα της κυβέρνησης για να στηριχθεί αυτή η απόφαση πολλά και διάφορα. Ότι πρόκειται για σύγχρονο στρατόπεδο στο οποίο έχουν δαπανηθεί πολλά χρήματα ,ότι θα εξυπηρετήσει ανάγκες των ΕΔ και πολλά άλλα.

Όσο καλοπροαίρετα κι αν προσπαθήσει να αντιμετωππίσει αυτά τα επιχειρήματα,η πραγματικότητα είναι μία: •αυτή η κυβέρνηση δεν πρόκειται να προχωρήσει σε αναδιοργάνωση ουσίας,δεν πρόκειται να κάνει συμμάζεμα των ΕΔ, για να εξοικονομηθούν χρήματα και προσωπικό. Σ΄ένα μήνα και κάτι ζωής, έχουν επαναλειτουργήσει δύο στρατόπεδα. Ένα στη Σταυρούπολη Ξάνθης και τώρα στην Καλαμάτα.

Αυτά συμβαίνουν την ίδια ώρα που υποτίθεται ότι η κυβερνηση ψάχνει ισοδύναμα μέτρα για να πείσει τη τρόϊκα ότι δεν πρέπει να κοπεί κατά 12% το μισθολόγιο των στρατιωτικών. Συμβαίνουν την ίδια ώρα που τα υπάρχοντα στρατόπεδα μετά βίας συντηρούνται ,ρουφώντας χρήματα και προσωπικό. Πολλά απ΄ αυτά χωρίς να προσφέρουν απολύτως τίποτα. Συμβαίνουν την ίδια ώρα που η κυβέρνηση ετοιμάζεται να αυξήσει τη στρατιωτική θητεία κατά τρεις μήνες επικαλούμενη τα τεράστια κενά επάνδρωσης που υπάρχουν.

Συνεπώς όσο καλοπροαίρετα κι αν προσπαθήσεις να δεις την επαναλειτουργία του στρατοπέδου στη Καλαμάτα , δεν μπορεί παρά να καταλήξεις στο συμπέρασμα ότι ο μόνος κερδισμένος της επαναλειτουργίας είναι ο Μεσσήνιος πρωθυπουργός μας.

Οργή για την καθυστέρηση στα προνοιακά επιδόματα!

Την οργή και την αγανάκτηση των ατόμων με αναπηρία και των οικογενειών τους μεταφέρει  η ΕΣΑμεΑ με ανοιχτή επιστολή της προς τον υπουργό Εσωτερικών Ε. Στυλιανίδη, μιας και για μια ακόμη φορά καθυστερεί άδικα η καταβολή των προνοιακών επιδομάτων και του διατροφικού επιδόματος, οι πολίτες υφίστανται τεράστια ταλαιπωρία και αντιμετωπίζουν σοβαρά προβλήματα επιβίωσης.

 Ως είναι γνωστό, τα προαναφερθέντα επιδόματα είναι τα μοναδικά μέσα επιβίωσης των ατόμων με αναπηρία, που λόγω της οικονομικής κρίσης απειλούνται πιο πολύ από ποτέ από τη φτώχεια και τον αποκλεισμό.

Οι αντοχές των ατόμων με αναπηρία και των οικογενειών τους έχουν εξαντληθεί! Το άλλοθι της απογραφής δεν υφίσταται πλέον! Επιβάλλεται να διασφαλιστεί η εύρυθμη λειτουργία του όλου συστήματος προκειμένου από εδώ και στο εξής να μην υπάρξει ποτέ ξανά άλλη καθυστέρηση!

ΑΛΕΞΑΝΔΡΑΚΗΣ ΠΑΝΑΓΙΩΤΗΣ

ήρωες

Τετάρτη, 25 Ιουλίου 2012

Την Πέμπτη 26 και την Παρασκευή 27 Ιουλίου γιορτάζουν οι Καρυές Λακωνίας


Την Πέμπτη 26 Ιουλίου της Αγίας Παρασκευής και την Παρασκευή 27 Ιουλίου του Αγίου Παντελεήμονος γιορτάζουν οι Καρυές. Το πρωί της Πέμπτης θα λειτουργήσει η εκκλησία της Αγίας Παρασκευής στο κάτω χωριό και την Παρασκευή η λειτουργία θα γίνει στον ενοριακό ναό του Αγίου Ανδρέα. Και τις δυο βραδιές θα γίνει το καθιερωμένο παραδοσιακό γλέντι στις δύο πλατείες του χωριού. Οι ταβέρνες θα προσφέρουν πλούσια εδέσματα με παγωμένη μπύρα ενώ για την διασκέδασης σας θα φροντίσει το συγκρότημα «ΚΑΡΥΑΤΕΣ».

Στο Δαφνί ο Βασίλης Παπακωνσταντίνου

Ο διαχρονικός καλλιτέχνης  Βασίλης Παπακωνσταντίνου θα βρεθεί στο Δαφνί (γήπεδο) τη Δευτέρα 30 Ιουλίου 2012 στις 21:00 για μία ακόμη συναυλία στην Λακωνία.

Προπώληση εισιτηρίων, 12€:
ALPMA SPORT ΣΠΑΡΤΗΣ
ΤΟΥΡΙΣΤΙΚΟ ΓΡΑΦΕΙΟ ΑΓΓΑΝΗΣ ΙΩΑΝΝΗΣ
ΓΥΘΕΙΟ 2733021280
ΣΕ ΠΕΡΙΠΤΕΡΑ ΤΟΥ ΠΟΛΙΤ. ΣΥΛΛΟΓΟΥ ΔΑΦΝΙΟΥ ΣΕ ΣΠΑΡΤΗ ΚΑΙ ΣΚΑΛΑ
ΤΗΛ. 2731044352

 Εισιτήρια στο στάδιο: 15€

Τρίτη, 24 Ιουλίου 2012

Μάνη

Η βροχή της Λακωνίας δόθηκε σε ιδιώτες;;;

Τα νερά της Λακωνίας (κι όλης της Περιφέρειας Πελοποννήσου όπου επικεφαλής είναι ο κ. Πέτρος Τατούλης) δόθηκαν σε ιδιώτες ή όχι;

Στη σελίδα της Περιφέρειας δεν εντοπίσαμε κανέναν τέτοιο νέο αλλά και διάψευση μιας και η περιφέρεια βρίσκεται σε αναστάτωση.

Θα πρέπει λοιπόν ο Περιφερειάρχης να μας ενημερώσει:
1. Αν έχουν παραχωρηθεί τα νερά σε άλλους (κι αν ναι πως μπορεί να έγινε χωρίς να υπάρχει δημόσια πρόσκληση ενδιαφέροντος ώστε να διασφαλιστεί το υψηλότερο έσοδο;)
2. Σε θετική περιπτωση του πρώτου ερωτήματος: Απαγορεύεται να συλλέγεται το νερό της βροχής καθώς θεωρείται μεταβατικό ύδωρ που θα καταλήξει στον υδροφόρο ορίζοντα και ως εκ τούτου, θα πρέπει να πληρώσεις στον έχοντα τα δικαιώματα των υδάτων για να το χρησιμοποιήσεις και κυρίως πως για να το πιεις.

Διαβάστε την ανάρτηση περί "Συλλογή-αποθήκευση-εκμετάλευση βρόχινου νερού" (ΔΕΥΤΈΡΑ, 29 ΝΟΕΜΒΡΊΟΥ 2010) και που αναρτήθηκε πριν την "ΚΥΑ 150559, ΦΕΚ 1440 της 16-6-2011" περί υδροληψίας...

Δευτέρα, 23 Ιουλίου 2012

Γενέθλια μέρα, εβδομήντα έτη μακριά...

Ο Δημήτρης Λιαντίνης γεννήθηκε στην Πολοβίτσα της Λακεδαίμονος σαν σήμερα, 23 Ιουλίου 1942, πριν 70 χρόνια ακριβώς. Κανείς δεν μπορεί να τον φνταστεί γέρο, μιας και πορεύθηκε τον ακριβό θάνατο του Οιδίποδα όρθιος στοιβαρός και περήφανος...

"Διοτίμα μου,
φεύγω αυτοθέλητα. Αφανίζομαι όρθιος, στιβαρός και περήφανος. Ετοίμασα τούτη την ώρα βήμα- βήμα ολόκληρη τη ζωή μου, που υπήρξε πολλά πράγματα, αλλά πάνω από όλα εστάθηκε μια προσεκτική μελέτη θανάτου. Τώρα που ανοίγω τα χέρια μου και μέσα τους συντρίβω τον κόσμο, είμαι κατάφορτος με αισθήματα επιδοκιμασίας και κατάφασης.  Πεθαίνω υγιής στο σώμα και στο μυαλό, όσο καθαρό είναι το νωπό χιόνι στα όρη και το επεξεργασμένο γαλάζιο διαμάντι.

Να ζήσεις απλά, σεμνόπρεπα, και τίμια, όπως σε δίδαξα. Να θυμάσαι ότι έρχουνται χαλεποί καιροί για τις νέες γενεές. Και είναι άδικο και μεγάλο παράξενο να χαρίζεται τέτοιο το δώρο της ζωής στους ανθρώπους, και οι πλείστοι να ζούνε μέσα στη ζάλη αυτού του αστείου παραλογισμού. Η τελευταία μου πράξη έχει το νόημα της διαμαρτύρησης για το κακό που ετοιμάζουμε εμείς οι ενήλικοι στις αθώες νέες γενεές που έρχουνται. Ζούμε τη ζωή μας τρώγοντας τις σάρκες τους. Ένα κακό αβυσσαλέο στη φρίκη του. Η λύπη μου γι' αυτό το έγκλημα με σκοτώνει. Να φροντίσεις να κλείσεις με τα χέρια σου τα μάτια της γιαγιάς Πολυτίμης, όταν πεθάνει.

Αγάπησα πολλούς ανθρώπους. Αλλά περισσότερο τρεις. Το φίλο μου Αντώνη Δανασσή, τον αδερφοποιτό μου Δημήτρη Τρομπούκη, και τον Παναγιώταρο το συγγενή μου, γιο και πατέρα του Ηρακλή. Κάποια στοιχεία από το αρχείο μου το κρατά ως ιδιοκτησία ο Ηλίας Αναγνώστου.

Να αγαπάς τη μανούλα ως την τελευταία της ώρα. Υπήρξε ένας υπέροχος άνθρωπος για μένα, για σένα, και για τους άλλους. Όμως γεννήθηκε με μοίρα. Γιατί της ορίστηκε το σπάνιο, να λάβει σύντροφο στη ζωή της όχι απλά έναν άντρα, αλλά τον ποταμό και τον άνεμο. Το γράμμα του αποχαιρετισμού που της έγραψα το παίρνω μαζί μου.

Σας αφήνω εσένα, τη μανούλα και το Διγενή, το σπίτι μου δηλαδή, που του στάθηκα στύλος και στέμμα, Γκέμμα πες, σε υψηλούς βαθμούς ποιότητας και τάξης. Στην μεγαλύτερη δυνατή αρνητική εντροπία. Να σώζετε αυτή τη σωφροσύνη και αυτή την τιμή.

Θα δοκιμάσω να πορευτώ τον ακριβό θάνατο του Οιδίποδα. Αν όμως δεν αντέξω να υψωθώ στην ανδρεία που αξιώνει αυτός ο τρόπος, και ευρεθεί ο νεκρός μου σε τόπο όχι ασφαλή, να φροντίσεις με τη μανούλα και το Διγενή, να τον κάψετε σε ένα αποτεφρωτήριο της Ευρώπης.

Έζησα έρημος και ισχυρός. .Λιαντίνης.

Τη μέρα που θα πέσω έδωσα εντολή να στεφανωθούν οι μορφές Σολωμού στη Ζάκυνθο κ' Λυκούργου στη Σπάρτη."

(Αποχαιρετιστήριο γράμμα που άφησε ο Δημήτρης Λιαντίνης στην κόρη του όταν εξαφανίσθηκε την 1η Ιουνίου 1998)

Η απληστία και η υπεραλίευση οδηγούν στην καταστροφή...

Σπηλιές κάτω από την θάλασσα

Σάββατο, 21 Ιουλίου 2012

Παρασκευή, 20 Ιουλίου 2012

Απελευθέρωσης της Μονεμβασίας την 23η Ιουλίου του 1821

Εορταστικές εκδηλώσεις στις, 21, 22 & 23 Ιουλίου 2012 στην πλατεία Πλάκα (απέναντι από τον Βράχο στην Μαρίνα) για τον εορτασμό της Απελευθέρωσης της Μονεμβασίας την 23η Ιουλίου του 1821.
Σάββατο 21 Ιουλίου 2012 21:30 Παρουσίαση παραδοσιακών χορών με τη συμμετοχή των χορευτικών τμημάτων: 1. Πολιτιστικός – Χορευτικός και Αθλητικός Σύλλογος Μονεμβασίας «Οι Ρίζες» 2. Κυψέλη Χορού και Πολιτισμού Βλαχιώτη Λακωνίας . 3. Πολιτιστικός Σύλλογος Φιλοπροόδων Δαφνιωτών « ο Άγιος Γεώργιος » Σε συνεργασία με τον Πολιτιστικό Σύλλογο Μονεμβασίας «Οι Ρίζες »

 Κυριακή 22 Ιουλίου 2012 20:30 Αφήγηση ιστορικού της ημέρας . Αναπαράσταση της πυρπόλησης της Τούρκικη γολέτας από τα Ελληνικά πλοία, από τον Αλιευτικό Σύλλογο Μονεμβασίας « Το Λαλούδι ». 21:30 Συναυλία με το συνθέτη Μίμη Πλέσσα και τους Κώστα Μακεδόνα, Σπύρο Κλείσσα και τη Fide Koksal. 24:00 Καύση βεγγαλικών.

Δευτέρα 23 Ιουλίου 2012 10:00 Αρχιερατική Δοξολογία στον Μητροπολιτικό Ναό ¨ΕλκόμενοΥ ΧριστόΥ ¨ , Χοροστατούντος του Παναγιωτάτου Μητροπολίτου Μονεμβασίας και Σπάρτης κ.κ. Ευσταθίου. Εκφώνηση του Πανηγυρικού της ημέρας από τον Καθηγητή Πανεπιστημίου Αθηνών κο Παναγιώτη Αλεξάκη. Επιμνημόσυνη δέηση στο χώρο της πλατείας του Ελκομένου Χριστού « Κανόνι ». Κατάθεση στεφάνων και ενός λεπτού σιγή εις μνήμην των πεσόντων . 21:30 Συνάντηση – συναυλία των Φιλαρμονικών του Δήμου Μονεμβασίας

πηγή: monemvassia-the-rock

"Ιδωτικοποίηση Υδάτινων Πόρων"

Ο Περιβαλλοντικός Πολιτιστικός Όμιλος Μάνης, (ΠΕΡΙ.ΠΟΛ.Ο ΜΑΝΗΣ) διοργανώνει ενημερωτική εκδήλωση σχετικά με την «Ιδιωτικοποίηση των Υδάτινων Πόρων» και ιδιαίτερα όσον αφορά στο σχεδιασμό για την περιφέρεια Πελοποννήσου.

Στην εκδήλωση θα αναπτύξουν το θέμα οι παρακάτω ομιλητές:

1) Παναγιώτης Σαμπατακάκης, Δρ. Γεωλογίας - Διευθυντής Διαχείρισης Υδάτινων Πόρων Υ.Π.Ε.Κ.Α

2) Αθανάσιος Πετράκος, Περιφερειακός Σύμβουλος Ν. Μεσσηνίας

και θα κάνουν παρεμβάσεις / τοποθετήσεις οι:

1) Νεφέλη Τζανετάκου, Δημοσιογράφος – Γεωστρατηγική Αναλύτρια

2) Σταύρος Αραχωβίτης, Πρόεδρος Γεωπόνων Λακωνίας

3) Δημήτριος Δημητριάδης ,Πρόεδρος Βιοκαλλιεργητών Λακωνίας

Μετά το πέρας των ομιλιών θα ακολουθήσουν ερωτήσεις και συζήτηση με το κοινό. Η εκδήλωση θα πραγματοποιηθεί το Σάββατο 21/7/12 στο Πνευματικό Κέντρο του Γυθείου στις 20:00 μ.μ. με ελεύθερη είσοδο.

Τηλ. επικοινωνίας: 6939361652, Θαλής Λαδακάκος,
Πρόεδρος Δ.Σ. Περιβαλλοντικού Πολιτιστικού Ομίλου Μάνης (ΠΕΡΙ.ΠΟΛ.Ο. Μάνης)

ΠΑΡΝΩΝΑΣ 2012, 6η ΠΑΝΕΛΛΗΝΙΑ ΕΞΟΡΜΗΣΗ ΕΡΑΣΙΤΕΧΝΩΝ ΑΣΤΡΟΝΟΜΩΝ

20 έως 23 Ιουλίου 2012 στον Πάρνωνα...

Πέμπτη, 19 Ιουλίου 2012

1η ΣΥΝΑΝΤΗΣΗ ΠΑΡΑΔΟΣΙΑΚΩΝ ΧΟΡΕΥΤΙΚΩΝ ΣΥΓΚΡΟΤΗΜΑΤΩΝ

ΓΥΘΕΙΟ (20/7) - ΚΡΟΚΕΕΣ (21/7) ΚΕΝΤΡΙΚΗ ΠΛΑΤΕΙΑ ΣΤΙΣ 21:00
ΣΥΝΑΝΤΗΣΗ ΠΑΡΑΔΟΣΙΑΚΩΝ ΧΟΡΕΥΤΙΚΩΝ ΣΥΓΚΡΟΤΗΜΑΤΩΝ ΔΙΟΡΓΑΝΩΝΟΥΝ Ο ΠΟΛΙΤΙΣΤΙΚΟΣ ΣΥΛΛΟΓΟΣ ΚΡΟΚΕΩΝ ΚΑΙ Ο ΧΟΡΕΥΤΙΚΟΣ ΓΥΜΝΑΣΤΙΚΟΣ ΣΥΛΛΟΓΟΣ ΓΥΘΕΙΟΥ "ΤΕΡΨΙΧΟΡΗ" ΜΕ ΤΗΝ ΣΥΜΜΕΤΟΧΗ ΧΟΡΕΥΤΙΚΩΝ ΟΜΑΔΩΝ ΑΠΟ ΤΗΝ ΖΑΚΥΝΘΟ, ΤΗΝ ΚΕΡΑΤΕΑ, ΤΗΝ ΚΑΛΑΜΑΤΑ ΚΑΙ ΤΗΝ ΜΟΝΕΜΒΑΣΙΑ

Αφιέρωμα στο Νικηφόρο Βρεττάκο

Ο Πολιτιστικός Σύλλογος Λυκουδίου – με την αρωγή της Τοπικής Κοινότητας Λυκουδίου και του Δικτύου Περραιβία – διοργανώνει διήμερο εκδηλώσεων αφιερωμένων στον ανθρωπιστή ποιητή της Αγάπης και της Ειρήνης.

Σάββατο 28 Ιουλίου 2012 στις 19:30 το απόγευμα στο προαύλιο του Σχολείου: Παρουσίαση του νέου βιβλίου της Αθηνάς Μπίνιου:

«Νικηφόρος Βρεττάκος: Το παιδί που έγινε ποιητής»

Η Παιδική Σκηνή Λυκουδίου ζωντανεύει παραστατικά τις σελίδες του βιβλίου. Συμμετέχουν τιμητικά μαθητές και μαθήτριες του Δημοτικού Σχολείου Λυκουδίου.

Το «μουσικό χαλί» των εκδηλώσεων «υφαίνει» ο Θανάσης Γ. Τζήκας.

ΣΗΜΕΙΩΣΗ: Στο χώρο των εκδηλώσεων λειτουργεί κινητή έκθεση του Ε.ΚΕ.ΒΙ. (Εθνικού Κέντρου Βιβλίου) και προβάλλονται αφιερωματικά βίντεο . Λειτουργεί επίσης έκθεση Βιβλίου για παιδιά και μεγάλους.

ΠΑΡΑΙΤΗΣΗ ΠΕΤΡΟΥ ΚΑΠΕΡΝΑΡΑΚΟΥ ΑΠΟ ΤΟΥΣ ΑΝΕΞΑΡΤΗΤΟΥΣ ΕΛΛΗΝΕΣ

Πανο Καμμενε καθως φαινεται εχεις φτασει πλεον στο εσχατο σημειο......προεκλογικα στελεχη σου εθεσαν ζητημα αποσχησης της Κρητης,καταφερατε με τον εναν η τον αλλον τροπο να το περασετε στα ψιλα και να μην γινει αντιληπτο απο μεγαλη μεριδα πολιτων και ψηφοφορων σου.

Σημερα ομως να διοριζεις ως εκπροσωπο σου μια ΕΓΧΡΩΜΗ ΓΑΖΕΛΑ ειναι μεγα ατοπημα,και προς θεου μην θεωρηθει πως τιθεται το προβλημα λογω φυλετικων διακρισεων.Υπαρχουν τοσες αξιολογες και εμφανισημες Ελληνιδες στελεχη των Ανεξαρτητων Ελληνων που θα μπορουσαν να καταλαβουν την θεση.Το να μου τοποθετεις την Εγχρωμη γαζελα ειναι καπως προκλητικο την ωρα που οι Ελληνες λιγο πολυ εχουν γινει ρατσιστες με τα οσα συμβαινουν γυρω μας.

Για αυτο τον λογο παραιτουμε απο μελος των Ανεξαρτητων Ελληνων με το χερι στην καρδια,οι αποψεις,τα πολιτικα μου θελω και το status μου δεν συναδουν με μαυρες γαζελες και πρασινα αλογα.

 ΠΕΤΡΟΣ ΚΑΠΕΡΝΑΡΑΚΟΣ

ΤεΧ Νέων, Δήμου Ευρώτα


Τετάρτη, 18 Ιουλίου 2012

καλοκαιρινές εκδηλώσεις της Ομοσπονδίας Βατικιώτικων Συλλόγων Λακώνων Αττικής

Στις καλοκαιρινές εκδηλώσεις της Ομοσπονδίας Βατικιώτικων Συλλόγων Λακώνων Αττικής υπάρχει αλλάγή στον τόπο προβολής της ταινίας "Το λιμάνι της Χάβρης" όσον αφορά στην προβολή στη Νεάπολη στις 11-8-2012. 


Έτσι η προβολή θα πραγματοποιηθεί στο χώρο του Γυμνασίου αντί του "Καρνάγιου που είχαμε δημοσιεύσει προγενέστερα.

Τον Νικηφόρο Βρεττάκο τιμά η Λέσχη Ανάγνωσης της «Βιβλιοθήκης Ανωμερίτη» στη Νάξο

Τον ποιητή Νικηφόρο Βρεττάκο τιμά φέτος η Λέσχη Ανάγνωσης της «Βιβλιοθήκης Ανωμερίτη» του Συλλόγου Φιλωτιτών Νάξου στις 27-29 Ιουλίου 2012 στο Πολιτιστικό Κέντρο του ΣΦΝ στο Φιλώτι.

Το Εθνικό Κέντρο Βιβλίου (ΕΚΕΒΙ) έχει ανακηρύξει το 2012 ως έτος Βρεττάκου με αφορμή τα 100 χρόνια από τη γέννησή του. Στην κύρια ετήσια εκδήλωσή της η Βιβλιοθήκη Ανωμερίτη θα τελέσει επίσης λογοτεχνική βραδιά μνήμης για δύο μεγάλους Ναξιώτες, τον Ιάκωβο Καμπανέλλη και τον Γεώργιο-Αλέξανδρο Μαγκάκη, που έφυγαν πέρυσι από τη ζωή.

Το πρόγραμμα των εκδηλώσεων έχει ως εξής:
Παρασκευή 27 Ιουλίου, ώρα 20:15
• Εγκαίνια έκθεσης του ΕΚΕΒΙ για το Νικηφόρο Βρεττάκο.
• Λογοτεχνική βραδιά για το έργο του μεγάλου μας ποιητή Νικηφόρου Βρεττάκου. Ομιλητές: Ο Κώστας Βρεττάκος, γιος του ποιητή, ο ποιητής Αντώνης Φωστιέρης, εκδότης του περιοδικού «Η Λέξη» εργογράφος του Νικηφόρου Βρεττάκου και ο Γιώργος Ανωμερίτης. 
• Προβολή ταινίας.

Σάββατο 28 Ιουλίου, ώρα 20:15 «Το ποιητικό έργο του Καμπανέλλη και του Μαγκάκη μέσα από τον θεατρικό και πολιτικό τους λόγο»: Ομιλητές: Ο νομικός και συγγραφέας Αντώνης Βγόντζας και οι Γιώργος Ανωμερίτης, Αντώνης Τζιώτης και άλλοι ειδικοί καλεσμένοι για το έργο των δύο μεγάλων Ναξιωτών. Θα προβληθούν ταινίες από τη ζωή και το έργο τους.

Κυριακή 29 Ιουλίου, ώρα 20:30
• Μουσική σε ποίηση Βρεττάκου και Καμπανέλλη (Θεοδωράκη, Χατζηδάκι, Ξαρχάκου, Παπαστεφάνου).
• Προβολή της κλασικής ταινίας του ελληνικού κινηματογράφου «Η Στέλλα» σε σκηνοθεσία Μιχ. Κακογιάννη, η οποία είναι βασισμένη στο έργο του Καμπανέλλη «Η Στέλλα με τα κόκκινα γάντια».

Τρίτη, 17 Ιουλίου 2012

ΠΑΡΝΩΝΑΣ 2012, 6η ΠΑΝΕΛΛΗΝΙΑ ΕΞΟΡΜΗΣΗ ΕΡΑΣΙΤΕΧΝΩΝ ΑΣΤΡΟΝΟΜΩΝ

20 έως 23 Ιουλίου 2012 στον Πάρνωνα...

ΑΓΑΠΩ & ΠΡΟΒΑΛΛΩ ΤΟΝ ΤΟΠΟ ΜΟΥ "ΒΛΑΧΙΩΤΗ"

Το βίντεο της ομάδας της Γ Τάξης Γενικού Λυκείου Έλους για την συμμετοχή μας στην Πανελλήνια Καμπάνια "ΑΓΑΠΩ & ΠΡΟΒΑΛΛΩ ΤΟΝ ΤΟΠΟ ΜΟΥ" 'Βλαχιώτη'.

Όχι στην υποβάθμιση του φυσικού περιβάλλοντος της Λακωνίας

του Δημήτρη Ε. Πολλάλη*

Η προτεινόμενη τεραστίου μεγέθους επενδυτική δραστηριότητα των τελευταίων χρόνων, απειλεί να μετατρέψει τη Λακωνία, σε βιομηχανική ζώνη παραγωγής ηλεκτρικής ενέργειας, η οποία απέχει μακράν από τη φιλοσοφία και τις πρακτικές της πράσινης και αειφόρου ανάπτυξης.

Επιπλέον, η μαζική εξάπλωση των Ανεμογεννητριών θα έχει τεράστια επίπτωση όχι μόνο στο Λακωνικό τοπίο αλλά και στην εν γένει ανάπτυξη του τόπου, η οποία βασίζεται στην ήπια τουριστική επιχειρηματικότητα.

Το πολύπαθο Λακωνικό περιβάλλον Ο Χιώτης Αρχιτέκτονας και Ακαδημαϊκός, Δημήτρης Πικιώνης, που έζησε κατά το διάστημα από το 1887 έως το 1986, σε μια από τις ομιλίες του για το τοπίο, έλεγε: “Η Γη τούτη αν είχε μιλιά, και έχει, αλλά δεν την ακούμε, θα έλεγε:

Δειλοί και αμαθείς και βάρβαροι τι κάνετε; Τι αφανίζεται; Δεν ξέρετε ότι είμαι η μητέρα κι η τροφός, το λίκνο, η κοιτίδα, η μήτρα της περασμένης δόξας και της μελλούμενης;”

Η Λακωνία διαθέτει αξιόλογα οικοσυστήματα, από τα ομορφότερα στην Ελλάδα, ο Πάρνωνας και ο Ταΰγετος, είναι μόνο μερικά από αυτά, εκεί όπου η αξεπέραστη ομορφιά της φύσης συνδυάζεται με παραδοσιακή αρχιτεκτονική και πολιτιστικά μνημεία. Η Λακωνία διαθέτει, επίσης, μια πλειάδα ισχυρών συγκριτικών τουριστικών πλεονεκτημάτων αποτελώντας έναν ευλογημένο τόπο που τα έχει όλα σε αφθονία, συνθέτοντας έτσι ένα πολύτιμο τουριστικό χαρτοφυλάκιο.

Το πολύπαθο όμως Λακωνικό περιβάλλον, κάποιοι, έχουν βαλθεί, εδώ και χρόνια, να μας το υποβαθμίσουν: -Πυρκαγιές 2006 - 2007 -Εργοστάσιο παραγωγής ηλεκτρικής ενέργειας (Ασπρούδια) -Ανεμογεννήτριες Οι επιπτώσεις των Ανεμογεννητριών στον τουρισμό Η μαζική εξάπλωση των Ανεμογεννητριών θα έχει τεράστια επίπτωση στο Λακωνικό τοπίο τόσο εξ αιτίας του ασυμβίβαστου μεγέθους των, όσο και εξ αιτίας των εκτεταμένων επεμβάσεων (διανοίξεις δρόμων – δίκτυα κ.λπ.). Εξ αιτίας και μόνο της οπτικής όχλησης και της ανεπανόρθωτης βλάβης του τοπίου, καταστρέφεται για πάντα η δυνατότητα για εναλλακτικό τουρισμό, καθώς επίσης και η εν γένει ανάπτυξη του τόπου, η οποία βασίζεται στην ήπια τουριστική επιχειρηματικότητα.

Οπτικά μια μεγάλη ανεμογεννήτρια διακρίνεται από απόσταση 40 χιλιομέτρων μιας και το ύψος της ξεκινά από 65 μέτρα και μπορεί να φτάσει έως και τα 200 μέτρα. Αλήθεια!!! Ποιος Έλληνας ή ξένος θα θέλει όπου σταθεί και όπου βρεθεί να βλέπει κρεουργημένη Γη και ασύλληπτα εκατοντάμετρα μπουριά που θα είναι ορατά από κάθε σημείο. Έχουμε υπέρτατο χρέος σήμερα, να αποτρέψουμε αυτή τη καταστροφή. Τη γη που έχουμε κληρονομήσει από τους προγόνους μας, θα πρέπει να τη σεβαστούμε και να την προστατεύσουμε, για να την παραδώσουμε αναλλοίωτη στα παιδιά μας, από τα οποία την έχουνε δανειστεί.

Οικονομική & Κοινωνική καταστροφή Η οικονομία της Λακωνίας κατά κύριο λόγο εξαρτάται πλήρως από την διαχείριση και διατήρηση του φυσικού περιβάλλοντος γύρω από την μοναδικότητα και ιδιαιτερότητα του οποίου αναπτύσσεται ο Τουρισμός, ο Πολιτισμός και ο πρωτογενής τομέας. Η ενδεχόμενη απαξίωση του φυσικού περιβάλλοντος και η μετατροπή των ακτών σε εργοστάσια παραγωγής ηλεκτρικής ενέργειας θα έχει ως συνέπεια την οικονομική και κοινωνική καταστροφή, αλλά το κυριότερο θα πλήξει ολοκληρωτικά τον τουριστικό τομέα, καθώς επίσης και την όποια προοπτική για τουριστική ανάπτυξη. 

Σύμφωνα με εμπεριστατωμένες μελέτες που έχουν εκπονηθεί στην Σκωτία, Ουαλία, Ροντ Αϊλαντ ΗΠΑ κ.λπ. προκύπτει ότι οι τέσσερις στους πέντε επισκέπτες προτιμούν να επισκεφτούν ένα αναλλοίωτο από τέτοιες ανθρώπινες παρεμβάσεις περιβάλλον και συνεπώς οι βιομηχανικές ανεμογεννήτριες με την οπτική ρύπανση που προκαλούν δεν είναι συμβατές με την τουριστική δραστηριότητα. Στη Δανία σε περιοχές εγκατάστασης αιολικών σταθμών οι αξίες των σπιτιών και οικοπέδων παρουσίασαν πτώση μέχρι και 40% (πηγή: έκθεση Διεθνούς Εταιρείας Ακινήτων). Ειδικότερα οι τουριστικές υποδομές (ξενοδοχεία, εστιατόρια κ.λπ) απαξιώνονται πλήρως αφού πλέον δεν μπορούν να προκαλέσουν ενδιαφέρον μεταπώλησης. Από τις ίδιες μελέτες προκύπτει ότι το 35% των ερωτηθέντων απάντησαν κατηγορηματικά ότι θα μείνουν μακριά από οποιαδήποτε περιοχή που υπάρχουν ανεμογεννήτριες.

Ως εκ τούτου, η αισθητική και περιβαλλοντική υποβάθμιση σε συνδυασμό με τις αρνητικές επιπτώσεις στον τουρισμό θα έχουν ως αποτέλεσμα αφενός μεν την μείωση των τιμών των ακινήτων, αφετέρου δε την μείωση των εισοδημάτων των κατοίκων. Οι μικρές ατομικές και οικογενειακές επιχειρήσεις, που δραστηριοποιούνται στο χώρο του τουρισμού θα κλείσουν οριστικά, αφού οι χιλιάδες επισκέπτες της Λακωνίας που έρχονται για να απολαύσουν με ευχαρίστηση τα δώρα της φύσης, δεν θα έχουν πλέον αυτή τη δυνατότητα.

Μύθος η δημιουργία θέσεων εργασίας Εκτός των άλλων, κάποιοι επιτήδειοι προσπάθησαν κατ’ αρχήν να παρουσιάσουν την εγκατάσταση ΑΠΕ και ως λύση κατά της ανεργίας, γεγονός που εκ των υστέρων αποδείχτηκε μύθος διότι, σύμφωνα με επίσημα στοιχεία του Υπουργείου Οικονομίας για κάθε περίπου 6 εκατομμύρια € επιδότησης, στην εγκατάσταση ΑΠΕ, δημιουργούνται μια έως το πολύ δυο θέσεις εργασίας, ενώ το ποσό αυτό αν επενδυόταν σε άλλους τομείς της οικονομίας θα πολλαπλασίαζε κατά πολύ τις θέσεις εργασίας.

Ενδεικτικά αναφέρω ότι η “ΑΚΤΙΝΑ ΛΑΚΩΝΙΑΣ” για φωτοβολταϊκό 6MW στο Ξηροκάμπι επιχορηγήθηκε με 5.100.000 €, σε συνολική δαπάνη 17.000.000 €, δημιούργησε 2 θέσεις εργασίας. Η “ΑΙΟΛΙΚΗ ΜΠΕΛΕΧΕΡΙ” για αιολικό 19,8 MW επιχορηγήθηκε με 9.944.200 €, σε συνολική δαπάνη 24.860.500 €, δημιούργησε 2 θέσεις εργασίας. Η “ΑΙΟΛΙΚΗ ΕΝΕΡΓΕΙΑΚΗ ΠΕΛΟΠΟΝΝΗΣΟΥ” για επιπλέον 24 ΜW, σε ήδη εγκατεστημένα 24 MW αιολικών, επιχορηγήθηκε με 7.218.000 € και δεν δημιουργήθηκε καμία επιπλέον θέση εργασίας. Απόρροια όλων των προαναφερθέντων είναι η μη συγκράτηση του πληθυσμού αλλά και η πιθανότητα εγκατάλειψης του τόπου.

Ας γίνει κατανοητό απ’ όλους ότι για πρώτη φορά θα πρέπει να συνεργαστούμε δημιουργικά για να μπορέσουμε να κοιτάξουμε το μέλλον ακόμα πιο αισιόδοξα για τον τόπο μας και να κάνουμε την Λακωνία πρότυπο τοπικής οικονομίας, παράδειγμα για την έξοδο μας από την κρίση. Η Λακωνία έχει τη δυνατότητα και μπορεί να φύγει μπροστά…

 *Ο κ.Δημήτρης Πολλάλης είναι πρόεδρος της Ένωσης Ξενοδόχων Λακωνίας

ΛΕ.ΦΩ.Σ. "ΦΩΤΟΓΡΑΦΙΕΣ ΣΕ ΠΟΙΗΣΗ ΝΙΚ. ΒΡΕΤΤΑΚΟΥ"

ΕΚΘΕΣΗ ΦΩΤΟΓΡΑΦΙΑΣ ME ΘΕΜΑ: ΦΩΤΟΓΡΑΦΙΕΣ ΣΕ ΠΟΙΗΣΗ ΝΙΚ. ΒΡΕΤΤΑΚΟΥ.

 H Λέσχη Φωτογραφίας Σπάρτης, ο Δήμος Σπάρτης, το N.Π. Αθλητισμού Πολιτισμού και Περιβάλλοντος και ο Αθλητικός Οργανισμός του Δήμου Σπάρτης θέλοντας να τιμήσουν τον «ποιητή του Ταϋγέτου» Νικηφόρο Βρεττάκο, διοργανώνουν έκθεση φωτογραφίας με θέμα «Φωτογραφίες σε ποίηση Βρεττάκου».

Στην έκθεση θα παρουσιαστούν 65 φωτογραφίες από 23 μέλη της ΛΕ.ΦΩ.Σ. εμπνευσμένες από στοίχους του Νικ. Βρεττάκου και 16 πίνακες ζωγραφικής από μέλη της Oμάδα Zωγραφικής Σπάρτης με το ίδιο θέμα.

Η έκθεση θα πραγματοποιηθεί, το διάστημα 18-22 Ιουλίου 2012, στην κεντρική πλατεία Σπάρτης και τα εγκαίνια θα γίνουν την Τετάρτη 18 Ιουλίου 2012 και ώρα 21:00.

Ώρες λειτουργίας έκθεσης 20:30 – 23:30.

Δευτέρα, 16 Ιουλίου 2012

Δρομολόγια πλοίων για την Λακωνία

Τα δρομολόγια πλοίων για την Λακωνία από το e-lakonia.gr. Η Λακωνία συνδέεται σε Γύθειο, Μονεμβασιά και Νεάπολη με πλοίο, με τον Πειραια, τα κύθηρα, τα Αντικύθηρα και την Κρήτη. Επίσης υπάρχει και το πορθμείο της Ελαφονήσου. Με κλικ πάνω σε κάθε δρομολόγιο μεταφερθείτε σε αυτά.

 Δρομολόγια, Ferry Boat Ελαφόνησος - Πούντα

Δρομολόγια, πλοίο "ΠΟΡΦΥΡΟΥΣΑ" Νεάπολη - Κύθηρα

Δρομολόγια, πλοίο (φέτος το πλοίο δεν πιάνει ούτε Μονεμβασιά ούτε Γύθειο) " ΒΙΤΣΕΝΤΖΟΣ ΚΟΡΝΑΡΟΣ" Πειραιάς - Κύθηρα - Αντικύθηρα - Κίσσαμος (Καστέλι, Κρήτη) & Καλαμάτα To "ΒΙΤΣΕΝΤΖΟΣ ΚΟΡΝΑΡΟΣ" άφιξη στο Γύθειο.

"Μάνης Γη" Εξαιρετικά Παρθένο Ελαιόλαδο από τη Μάνη

36η ποδηλατοπορεία Σπάρτης

Τη Δευτέρα, 16 Ιουλίου στις  19:30 στη Κεντρική πλατεία Σπάρτης, μαζευόμαστε για 36η φορά (13η για το 2012) για ποδηλατοπορεία.

Όλοι μαζί να περάσουμε μηνύματα: - πιο ανθρώπινη Σπάρτη, με λιγότερα καυσαέρια και ηχορύπανση - αλλαγή νοοτροπίας απέναντι στον πεζό, τον ποδηλάτη, τον άνθρωπο - δημιουργία ποδηλατοδρόμων και υποδομών ποιότητας ζωής.

Σάββατο, 14 Ιουλίου 2012

Άσφαιρα μέσα, λάθος στόχος

Την τελευταία εβδομάδα απείχα από τον σχολιασμό της οικονομικής πολιτικής της νέας μας κυβέρνησης επειδή ήθελα να αφουγκραστώ το σκεπτικό και τις στρατηγικές της επιλογές. Μετά και το Eurogroup είναι πλέον ξεκάθαρο ότι η συγκυβέρνηση των τριών κομμάτων έχει επιλέξει λανθασμένο στόχο, τον οποίο θα προσπαθήσει να επιτύχει με αναποτελεσματικά μέσα.

Ο λάθος στόχος της επιμήκυνσης

Ο δεδηλωμένος πλέον στόχος του Υπουργείου Οικονομικών είναι η επίτευξη συμφωνίας επιμήκυνσης του «προγράμματος», κάτι που μεταφράζεται σε πιο αργές αποπληρωμές των δανείων (χωρίς μείωση επιτοκίου – καθώς επιμήκυνση με μείωση επιτοκίου παραπέμπει σε αναδιάρθωση, όπως θα θυμάστε) και μικρότερο ρυθμό μείωσης των δημοσίων δαπανών και αύξησης των δημοσίων εσόδων. Αυτή η επιμήκυνση παρουσιάζεται (ξανά) στο ελληνικό κοινό ως εξασφάλιση περισσότερου χρόνου για να πετύχει το «πρόγραμμα». Δυστυχώς, όπως και η επιμήκυνση που πέτυχε (σε σχέση με το πρώτο Μνημόνιο) ο κ. Γ. Παπανδρέου τον Μάρτιο του 2011, έτσι και αυτή η επιμήκυνση (αν επιτευχθεί) δεν πρόκειται να προσφέρει στην χώρα μας (δημόσιο και ιδιωτικό τομέα) περισσότερο χρόνο να πετύχει αλλά περισσότερο σχοινί για να κρεμαστεί.

Στην περίπτωση εκείνης της επιμήκυνσης (του Μαρτίου 2011), το αποτέλεσμα ήταν ο εκτροχιασμός που ακολούθησε μερικούς μήνες μετά (τον Ιούλιο του 2011) με αποτέλεσμα την εκπαραθύρωση του κ. Γ. Παπακωνσταντίνου, την μετακόμιση του κ. Βενιζέλου στην Πλατεία Συντάγματος, και, τέλος, το δεύτερο Μνημόνιο, το θλιβερό PSI, και την κατάρρευση της τραπεζικής πίστης στην χώρα. Στην περίπτωση μια νέας επιμήκυνσης προς το τέλος του 2012, ο νέος εκτροχιασμός του νέου «προγράμματος» το οποίο σίγουρα θα ακολουθήσει, πολύ πιθανόν να φέρει την εκπαραθύρωση όχι απλώς του υπουργού Oικονομικών αλλά και της Ελλάδας από την Ευρωζώνη (με ό,τι αυτό συνεπάγεται – δηλαδή, την διάλυση της ίδιας της Ευρωζώνης).

Πώς είμαι τόσο σίγουρος ότι μια επιμήκυνση δεν θα μας εξασφαλίσει περισσότερο χρόνο να πετύχουμε; Γιατί επιμένω ότι θα μας προσφέρει μακρύτερο σχοινί για να κρεμαστούμε; Οι λόγοι δύο:

Πρώτον, επειδή (όπως έγραφα και τον Μάρτιο του 2011 σχετικά με εκείνη την Παπανδρεϊκή επιμήκυνση) είναι κοινός τόπος μεταξύ επενδυτών ότι το ελληνικό δημόσιο κάποια στιγμή θα αναγκαστεί να ξανα-κουρέψει τα δάνειά του – να βρεθεί σε κατάσταση default – καθώς μια οικονομία που συρρικνώνεται σε ρυθμό -7% με -10% θα πρέπει να πληρώνει... αρνητικά επιτόκια για να διατηρεί κάποια ελπίδα ότι θα δύναται να καταβάλει έγκαιρα τις δόσεις των δανείων του δημοσίου της.

Δεύτερον, επειδή η ουσιαστική κατάργηση της τραπεζικής πίστης (αλλά και των άτυπων κυκλωμάτων ιδιωτικής πίστης, π.χ. μεταχρονολογημένες επιταγές, ανοχή της μίας επιχείρησης από την άλλη), και η αντικατάστασή της από την απαίτηση πληρωμών τοις μετρητοίς, σηματοδοτεί ότι δεν βρισκόμαστε απλά σε κατάσταση βαθειάς ύφεσης αλλά σε συνθήκες οικονομικής καθίζησης όπου ακόμα και οι κερδοφόρες επιχειρήσεις ασφυκτιούν. Υπό αυτές τις συνθήκες, και καθώς οι αγορές αναμένουν το σίγουρο default του ελληνικού δημοσίου (χωρίς όμως να ξέρουν το πότε ακριβώς θα επέλθει), καμία σοβαρή επένδυση δεν θα γίνει, όσες μεταρρυθμίσεις και να κάνει η κυβέρνηση (κάτι που δεν σημαίνει βέβαια ότι δεν πρέπει να γίνουν μεταρρυθμίσεις). Περισσότερος χρόνος, μια επιμήκυνση αυτής της κατάστασης, ισοδυναμεί με το μακρύτερο σχοινί στο οποίο αναφερόμουν.

Εν συντομία, στο σημείο που βρίσκεται η ελληνική οικονομία, μια επιμήκυνση είναι το χειρότερο που μπορεί να της συμβεί. Αν είναι να πτωχεύσει το δημόσιο σίγουρα για άλλη μια φορά (να κηρυχθεί σε κατάσταση default, όπως και τον Μάρτιο που πέρασε), καλύτερα σήμερα, παρά τον Νοέμβριο ή του χρόνου. Οπότε, είτε η κυβέρνηση πρέπει να πείσει την Ευρώπη για κάτι εντελώς διαφορετικό από μία επιμήκυνση (κάτι που ακυρώνει, αντί να αναβάλει, την επόμενη πτώχευση) είτε να την προκαλέσει όσο γρηγορότερα γίνεται (αποκομίζοντας όσα οφέλη μπορεί από τον πανικό που κάτι τέτοιο θα προκαλέσει – π.χ. απειλώντας ότι θα απορρίψει την δόση του Αυγούστου την οποία, έτσι κι αλλιώς, θα πρέπει να επιστρέψει ολόκληρη στην ΕΚΤ). Δυστυχώς, η σημερινή κυβέρνηση, όπως και οι κκ. Παπανδρέου-Παπακωνσταντίνου τον Μάρτιο του 2011, επιλέγουν τον στόχο μιας ακόμα δηλητηριώδους επιμήκυνσης, εκμεταλλευόμενοι, άλλη μια φορά, το δέλεαρ του κλασικού νεο-ελληνικού «ας εξασφαλίσουμε λίγο ακόμα χρόνο κι έχει ο θεός». Δυστυχώς ο «Θεός» δεν «έχει» άλλο. Στο τέλος της επόμενης επιμήκυνσης, αν την πάρουμε, βρίσκεται η δραχμή. Όποιος νιώθει (όπως κι εγώ) τρόμο με την ιδέα αυτή, πρέπει να απεγκλωβιστεί άμεσα από την καταστροφική λογική μιας ακόμα επιμήκυνσης.

 Τα άσφαιρα μέσα για την επίτευξή του

Ας αφήσουμε τον στόχο (της επιμήκυνσης) και το κατά πόσο είναι ο σωστός ή όχι. Ας επικεντρωθούμε τώρα στα μέσα που επέλεξε η κυβέρνηση για να πετύχει τον στόχο της (ανεξάρτητα από το κατά πόσον συμφωνούμε ή όχι μαζί του). Τι μέσα επέλεξε; Την στρατηγική του «υποδειγματικού φυλακισμένου» ο οποίος κάνει ό,τι του πουν στην φυλακή μπας και η υπηρεσία πειστεί ότι αναμορφώθηκε και αποφασίσει την υπό περιορισμούς απόλυσή του μια ώρα αρχίτερα.

Αν βρισκόμουν ποτέ στην φυλακή, ομολογώ ότι κι εγώ αυτή την στρατηγική θα ακολουθούσα. Θα πάσχιζα να φαίνομαι «μεταμελημένος», «μεταμορφωμένος» και πρόθυμος να κάνω το οτιδήποτε αρκεί να βγω μια ώρα αρχίτερα. Το πρόβλημα όμως είναι ότι άλλο Κορυδαλλός κι άλλο κρεματόριο. Δυστυχώς, η δανειακή μας σύμβαση (γνωστή κι ως 2ο Μνημόνιο) μοιάζει με το δεύτερο: όσο πιο πρόθυμα αποδεχόμαστε τους «κανόνες» που μας επιβάλονται, τόσο πιο κοντά στην «τελική λύση» βρισκόμαστε. Μην γελοιόμαστε φίλες και φίλοι: η Φρανκφούρτη και το Βερολίνο έχουν αποφασίσει ότι η Ελλάδα δεν έχει θέση στην Ευρωζώνη. Τελεία και παύλα. Περιμένουν την στιγμή που συμφέρει εκείνους να εκπαραθυρωθούμε (μετά default και άγριου κουρέματος των δανείων του δημοσίου στην ΕΚΤ και την ΕΕ – όχι και στο ΔΝΤ). Η στιγμή αυτή δεν έχει έρθει. Όσο όμως εμείς ακολουθούμε την στρατηγική του «υποδειγματικού κρατούμενου» τόσο πιο σίγουρο είναι ότι θα έρθει. Και θα έρθει σε μια στιγμή που θα επιλεγεί με γνώμονα τα οφέλη των τραπεζών της Φραγκφούρτης. Μια χρονική στιγμή όταν η ελληνική οικονομία θα είναι ακόμα πιο αδύναμη από ό,τι σήμερα και παντελώς ανίσχυρη να διαχειριστεί την εθνική καταστροφή που θα σηματοδοτήσει μια τέτοια εξέλιξη.

Μήπως έχω άδικο; Μήπως τελικά η κυβέρνηση έχει δίκιο όταν λέει ότι, εφόσον καταφέρουμε να δείξουμε καλά δείγματα γραφής ως προς την εφαρμογή του «προγράμματος», μπορεί να τους αλλάξουμε γνώμη και να υποχωρήσει η κάθετη άρνηση των πλεονασματικών χωρών να συμφωνήσουν σε νέους, βατούς για την χώρα μας, όρους; Μακάρι να ήταν έτσι τα πράγματα. Δεν είναι όμως. Ίσως να ήταν αν υπήρχε πιθανότητα να πετύχουμε, έστω και με απόκλιση 30%, τους όρους του 2ου Μνημονίου. Τέτοια όμως πιθανότητα δεν υπάρχει. Είναι σαν να ζητάς από μια στρουθοκάμηλο να προσπαθήσει να πετάξει. Απλά, δεν γίνεται.

Ας είμαι πιο ακριβής: Πάρτε τις ιδιωτικοποιήσεις. Γιατί δεν μπορούν να γίνουν; Και βέβαια μπορούν. Θεωρητικά, μπορούν να έχουν πουληθεί όλα τα φιλέτα (ΟΠΑΠ, ΕΥΔΑΠ, ΔΕΗ, Ελληνικό, ακίνητα) μέχρι την επόμενη εβδομάδα. Όμως, να σας θυμίσω, δεν είναι αυτή η δέσμευσή μας προς την τρόικα. Η δέσμευσή μας αφορά το ποσό το οποίο θα αποκομίσουμε από τις πωλήσεις αυτές καθώς η τρόικα, ανοήτως (και με χαρακτηριστικό κυνισμό), είχε προσμετρήσει στα ποσά που απαιτούνται για την «δημοσιονομική προσαρμογή» των δημοσιονομικών μας τα 50 δις (!) που θα... έφερναν οι ιδιωτικοποιήσεις. Κάθε ευρώ λιγότερο (από αυτές τις πωλήσεις) θα πρέπει να αναπληρωθεί είτε από περισσότερα ευρωπαϊκά δάνεια (κάτι που η γερμανική Βουλή θα απορρίψει) είτε από περαιτέρω μειώσεις μισθών και συντάξεων (ή περισσότερους φόρους) που, φυσικά, θα εντείνουν κι άλλο την σκοτοδίνη της κοινωνικής μας οικονομίας εντείνοντας την Κρίση. Από αυτά τα 50 δις, δεδομένης της έλλειψης ζήτησης σε μια υπό κατάρρευση χώρα, αν η κυβέρνηση πιάσει τα 9 δις θα είναι τυχερή ανεξάρτητα από τον πόσο ζήλο δείξει. Για να το πω απλά: οι στόχοι του 2ου Μνημονίου όσον αφορά τις ιδιωτικοποιήσεις είναι άπιαστοι. Το ίδιο (και χειρότερα) ισχύει όσον αφορά τα δημόσια έσοδα: όσο πιο πολύ σφίγγει το ζωνάρι το υπουργείο οικονομικών, τόσο μεγαλύτερες και διογκούμενες οι υστερήσεις των εσόδων και των αποκλίσεων από το «πρόγραμμα».

Θα μου πείτε: Αυτά δεν τα γνωρίζει η τρόικα; Μήπως αρκεί, για να αλλάξουν γνώμη και στάση απέναντι στην Ελλάδα, το να μας δουν «επιτέλους» να πουλάμε ή και να κλείνουμε κανέναν δημόσιο οργανισμό ως δείγμα ότι δεν τους αγνοούμε (κι ας αποκομίσουμε μόνο 20% σε σχέση με τις τιμές πώλησης που αναγράφει το 2ο Μνημόνιο); Θεωρώ πως η απάντηση είναι αναμφισβήτητα αρνητική. Το κέντρο βάρους της Κρίσης έχει φύγει από την Ελλάδα κι βρίσκεται πλέον στον άξονα Μαδρίτης-Ρώμης. Παρά την ενδιαφέρουσα Σύνοδο Κορυφής του Ιουνίου, η κατάσταση σε Ισπανία-Ιταλία παραμένει εκρηκτική επειδή η Γερμανία αρνείται τα αυτονόητα. Σε αυτή την διελκυστίνδα Βορρά-Νότου, με την Γαλλία να χτυπά μια στο καρφί και μια στο πέταλο, η Ελλάδα δεν θα πάρει τίποτα το ουσιαστικό όσο «υποδειγματική» κι αν είναι ως φυλακισμένη. Εκτός αν αποβάλει την στρατηγική του «υποδειγματικού κρατούμενου» και το απαιτήσει απειλώντας ότι δεν θα δανειστεί στις 20 Αυγούστου μερικά δισεκατομμύρια για να τα δώσει αμέσως (όπως είχε συμφωνήσει ο κ. Βενιζέλος με την τρόικα) στην ΕΚΤ. Κι αν είναι να το απαιτήσει, πρέπει να το απαιτήσει τώρα – πριν η κατάρρευση της τραπεζικής πίστης κατακάψει ό,τι ζωντανά βλαστάρια έχουν απομείνει στην έρημο της οικονομίας μας. Αν δεν το κάνει, τότε (αντίθετα με την ρητορική της στάση) θα μείνει στην ιστορία ως η κυβέρνηση που μας επέστρεψε, ακουσίως, στην δραχμή.

Συμπέρασμα

 Η κυβέρνηση πρέπει να αναθεωρήσει σήμερα τον στόχο της επιμήκυνσης. Δεν βοηθά - όσο μεγάλη και «γενναιόδωρη» κι αν είναι. Παράλληλα, πρέπει να αναθεωρήσει την επιλογή της στρατηγικής του «υποδειγματικού φυλακισμένου», κατανοώντας επιτέλους ότι δεν βρίσκεται στον Κορυδαλλό αλλά σε κρεματόριο όπου μετρά μέρες έως την «τελική λύση». Έχω ήδη περιγράψει τι σημαίνει μια ουσιαστική διαπραγμάτευση. Σε αυτά θα προσθέσω μόνον ένα:

Όλοι λένε (εντός και εκτός της Ελλάδας) ότι, αντίθετα με την Ισπανία και την Ιρλανδία (όπου οι τράπεζες οδήγησαν τα κράτη στην πτώχευση), οι ελληνικές τράπεζες «δεν φταίνε» για την Κρίση. Ότι οι ίδιες αποτελούν «παράπλευρα θύματα» της κρίσης χρέους του ελληνικού δημοσίου (το οποίο έφερε την ύφεση και το κούρεμα). Δεν συμφωνώ με αυτού του είδους την απόδοση ευθυνών (καθώς κρίνω ότι τόσο η παγκόσμια όσο και η ελληνική Κρίση δημιουργήθηκε από μια ανίερη συμμαχία κρατών και τραπεζών). Δεν έχει όμως σημασία. Ας χρησιμοποιήσει αυτό το επιχείρημα η ελληνική κυβέρνηση λέγοντας περίπου τα εξής στους ευρωπαίους:

«Έστω ότι το ελληνικό δημόσιο πρέπει να τιμωρηθεί και να μπει στον προκρούστη του Μνημονίου. Οι ελληνικές τράπεζες όμως οι οποίες, σε σχέση με τις υπόλοιπες ευρωπαϊκές, ήταν παράδειγμα προς μίμηση, γιατί να τιμωρηθούν με πλήρη κατάρρευση, δεδομένου ότι η συνεχιζόμενη διασύνδεσή τους με το πτωχευμένο ελληνικό δημόσιο τις καθηλώνει στον βούρκο της πτώχευσης; Γιατί να μην διαχωριστεί, όπως αποφασίστηκε για τις αμαρτωλές ισπανικές τράπεζες, η επανακεφαλαιοποίησή τους από το δημόσιο χρέος;»

Ένα τέτοιο επιχείρημα-ερώτημα θα αφήσει τους εταίρους μας σιωπηλούς, καθώς δεν έχουν να αντιτάξουν αντεπιχείρημα. Αποτελεί μια θαυμάσια βάση για αρχή ουσιαστικής επαναδιαπραγμάτευσης εφόσον βέβαια είμαστε διατεθειμένοι να δώσουμε ως «κίνητρο» στην Γερμανία την υπόσχεσή μας ότι, αν δεν γίνει τουλάχιστον αυτό (δηλαδή τα 30 με 50 δις της επανακεφαλαιοποίησης των ελληνικών τραπεζών), τότε η ελληνική κυβέρνηση, αναλογιζόμενη τις ηθικές και πολιτικές ευθύνες της απέναντι στους γερμανούς και ολλανδούς φορολογούμενους, δεν θα δανειστεί στις 20 Αυγούστου τεράστια δανεικά (και, λόγω ύφεσης, αγύριστα) από το (χρηματοδοτούμενο από τους φορολογούμενους της Γερμανίας και της Ολλάνδίας) EFSF για να τα δώσει στην ΕΚΤ.

Από τον Γιάνης Βαρουφάκης και το Protagon.gr

Παρασκευή, 13 Ιουλίου 2012

Γεράκι

Μαγευτική βόλτα στις ανωφέριες και κατωφέριες στο παραδοσιακό και μοναδικό Γεράκι Λακωνίας στον Δήμο Ευρώτα από το e-lakonia.gr. Συνεπαίρνουν οι χαρακτηριστικες μεγάλες αυλόπορτες και τα εξαιρετικά πέτρινα κτήρια. Παλαιές και νεότερες εικόνες από το Γεράκι και το Πολιτιστικό Σύλλογο Γερονθρών.

Της Λυγερής - Αργό Καβο-Μαλιά

Τραγούδι από την περιοχή του Κάβο-Μαλιά και της Ελαφονήσου στην Ανατολική Λακωνία. Ανήκει στον δίσκο "Τραγούδια από τον Καβο-Μαλιά και την Ελαφόνησο" και τραγουδά η Μαρία Αρώνη από την Ελαφόνησο.

 Παρότι περιοχή του Μοριά, τα Βάτικα, δηλαδή η περιοχή του Καβό Μαλιά, διατηρεί ένα, υπερέχον του μοραΐτικου, νησιώτικο χρώμα στην μουσικοχορευτική της παράδοση. Οι Βατικιώτες ήταν σε μεγάλο ποσοστό ναυτικοί, επομένως έφερναν πολλά μουσικά στοιχεία από τους τόπους που επισκέπτονταν. Έτσι εντοπίζουμε τεράστιες επιρροές κατά κύριο λόγο από τα Κύθηρα, έπειτα την Κρήτη και τις Κυκλάδες.

Το τσάμικο σχεδόν άγνωστο. Τα λιγοστά τσάμικα του γενικότερου ρεπερτορίου τραγουδιόνταν ως αργά τραγούδια στα τραπέζια των γάμων, αρραβώνων, γιορτών, κλπ. Επίσης σπάνιζαν τα βαριά κλέφτικα ελεύθερου ρυθμού της υπόλοιπης Πελοποννήσου.

Τα αργά τραγούδια του Καβο-Μαλιά έφεραν ρυθμό, όπως η συγκεκριμένη Παραλογή της Λυγερής. Προσιδίαζαν κυρίως στις κυκλαδίτικες ρίμες και λίγο στα ριζίτικα της Δυτικής Κρήτης. Τα όργανα στην περιοχή ήταν βιολί και λαούτο, σπανίως σαντούρι. Ιδιαίτερο χαρακτηριστικό η αχλαδόσχημη κρητική λύρα που εμφανιζόταν μέχρι το '60 σε αρκετά χωριά της Επιδαύρου Λιμηράς (το είχε επισημάνει και ο Σίμων Καράς).

Ειδικά η Ελαφόνησος ήταν "κρητική αποικία"! Βασικό όργανο του νησιού η λύρα. Ποιμενικό όργανο το τσαφάρι (φλογέρα). Μέχρι και η ενδυμασία ήταν νησιώτικη. Μαζί με την φουστανέλα συνηπήρχε και η νησιώτικη βράκα. Η καθημερινή γυναικεία ενδυμασία έφερε μοραΐτικα στοιχεία ενώ η επίσημη ήταν καθαρά επηρεασμένη από τις "Σπαλετοφορούσες" του γειτονικού Τσιρίγου.

Η συγκεκριμένη ηχογράφηση δεν παρουσιάζει το αυθεντικό μουσικό ιδίωμα της περιοχής, λόγω της έντεχνης διασκευής. Το παραδοσιακό στοιχείο χάνεται ωστόσο μένει η αυθεντικότητα της ερμηνείας και η μεσαιωνική μυστηριακή εικόνα που αφήνει η ακρόαση του κομματιού.

"Μια λυγερή τραγούδησε απάνω στον αέρα κι ήταν αέρας δυνατός και πήρε την λαλιά της. Την πήρε και την έριξε στην μέση του πελάγου. Κι όσα καράβια τ' άκουσαν όλα πανιά μαϊνάραν. Παιδιά, μαϊνάρετε πανιά, παιδιά, ρίχτε τα κάτω ν' ακούσουμε την λυγερή σαν τι τραγούδι λέγει..."

 [Μια λυγερή -ποπό ποπό- μια λυγερή τραγούδησε Μια λυγερή τραγούδησε απάνω στον αέρα...]

Μάνη, πολιτιστικό καλοκαίρι 2012









Πέμπτη, 12 Ιουλίου 2012

με beach volley και για φέτος η Σπάρτη

Ο Αθλητικός Οργανισμός Δήμου Σπαρτιατών συνδιοργανώνει με τον Σπαρτιατικό Γυμναστικό Σύλλογο (τμήμα volley) την Παρασκευή 13 Ιουλίου, το Σάββατο 14 Ιουλίου και την Κυριακή 15 Ιουλίου 2012 το 2ο τουρνουά BEACH VOLLEY 2Χ2 κατηγορίας ανδρών και γυναικών στο Δημοτικό Στάδιο Σπάρτης.

Οι ώρες των αγώνων είναι:
Παρασκευή 13/7/2012: 19:00-23:00
Σάββατο 14/7/2012: 08:00-11:00 και 19:00-23:00 
Κυριακή 15/7/2012: 08:00-11:00 και 19:00-23:00 (Τελικοί)

"Ιδωτικοποίηση Υδάτινων Πόρων"

Ο Περιβαλλοντικός Πολιτιστικός Όμιλος Μάνης, (ΠΕΡΙ.ΠΟΛ.Ο ΜΑΝΗΣ) διοργανώνει ενημερωτική εκδήλωση σχετικά με την «Ιδιωτικοποίηση των Υδάτινων Πόρων» και ιδιαίτερα όσον αφορά στο σχεδιασμό για την περιφέρεια Πελοποννήσου.

Στην εκδήλωση θα αναπτύξουν το θέμα οι παρακάτω ομιλητές:

1) Παναγιώτης Σαμπατακάκης, Δρ. Γεωλογίας - Διευθυντής Διαχείρισης Υδάτινων Πόρων Υ.Π.Ε.Κ.Α

2) Αθανάσιος Πετράκος, Περιφερειακός Σύμβουλος Ν. Μεσσηνίας

και θα κάνουν παρεμβάσεις / τοποθετήσεις οι:

1) Νεφέλη Τζανετάκου, Δημοσιογράφος – Γεωστρατηγική Αναλύτρια

2) Σταύρος Αραχωβίτης, Πρόεδρος Γεωπόνων Λακωνίας

3) Δημήτριος Δημητριάδης ,Πρόεδρος Βιοκαλλιεργητών Λακωνίας

Μετά το πέρας των ομιλιών θα ακολουθήσουν ερωτήσεις και συζήτηση με το κοινό. Η εκδήλωση θα πραγματοποιηθεί το Σάββατο 21/7/12 στο Πνευματικό Κέντρο του Γυθείου στις 20:00 μ.μ. με ελεύθερη είσοδο.

Τηλ. επικοινωνίας: 6939361652, Θαλής Λαδακάκος,
Πρόεδρος Δ.Σ. Περιβαλλοντικού Πολιτιστικού Ομίλου Μάνης (ΠΕΡΙ.ΠΟΛ.Ο. Μάνης)

Τετάρτη, 11 Ιουλίου 2012

Πάκια, καλοκαίρι 2012

ΒΑΤΙΚΑ: ΕΚΔΗΛΩΣΕΙΣ ΟΒΣΛΑ, ΑΥΓΟΥΣΤΟΣ 2012

Η Ομοσπονδία των Βατικιώτικων Συλλόγων Αττικής οργανώνει τις εξής εκδηλώσεις για το καλοκαίρι 2012:

1)Προβολή της ταινίας «Το Λιμάνι της Χάβρης» του Άκι Καουρισμάκι, υπό την αιγίδα του Δήμου Μονεμβασίας.

α)στα Βελανίδια, στις 9 Αυγούστου, ώρα 9.30 μμ, στον χώρο του Δημοτικού Σχολείου.

β)στον Άγιο Νικόλαο, στις 10 Αυγούστου, στις 9.30 μμ, στον χώρο του Δημοτικού Σχολείου.

γ)στη Νεάπολη, στις 11 Αυγούστου, στις 9.30 μμ, στον χώρο του «Καρνάγιου».

Είσοδος ελεύθερη σε όλες τις προβολές.

2)Μουσική βραδιά αφιερωμένη στην Κρήτη, με τους Νίκο Βενετάκη και Χριστόφορο Πιτσιδήμο, στο Σπήλαιο του Αγίου Ανδρέα, στις 16 Αυγούστου, στην Κάτω Καστανιά.

Ώρα έναρξης 10.00 μμ, είσοδος ελεύθερη.

φωτογραφία: vatika.gr

Τρίτη, 10 Ιουλίου 2012

Απόσπασμα επιστολής του Λιαντίνη (αρχές του 1971) από τη Γερμανία όπου σπούδαζε, προς τον δίδυμο αδερφό του.

"Μιλάς για την ανθρώπινη αθλιότητα, που γεννιέται από την ευθύνη των μεγάλων, και μάλιστα κατονομάζεις και ορισμένους λαούς.

Δεν φταίνε οι λαοί, που σήμερα η ιστορική καλομοιριά τους τους έχει βάλει στην κορυφή της δύναμης. Αν δεν υπήρχαν αυτοί σήμερα, τα σύμβολα της αδικίας και της αθλιότητας, θάταν στη θέση τους κάποιοι άλλοι.

Και θα τους κράζαμε Άγγλους, Ρωμαίους, Έλληνες, Μήδους, Σουμερίους, Ακκαδίους, Φοίνικες, Αιγυπτίους και ό,τι άλλο.

 Ο ηθικός δείκτης των ατόμων και των λαών πάντοτε κυμάνθηκε μέσα στα περιθώρια ιδίων ενδείξεων. Καμία βελτίωση, κανένας εξευγενισμός.

Πάντοτε ο άνθρωπος ανοίγει και τραβάει το δρόμο της ιστορικής του προχώρησης με σημαιοφόρο και μπροσταροκριό την επιχρυσωμένη μάσκα του κακού και της αδικίας.

Καθαρός καννίβαλος, με αυθεντικά τα διάσημα του πρωτογονισμού του. Τότε έσφαζε με τα σπαθιά και τις κάμες και σήμερα σκοτώνει με τα πολυβόλα και την αναπνοή. Τότε είχε τους δούλους, σήμερα τους αντικατέστησε εξωραϊστικά με σένα και με μένα.

Καμμία αλλαγή. Κι έτσι πάντα θα γίνεται. Γίνανε προσπάθειες και εγχειρήματα πολύ σοβαρά για να καταργηθεί αυτό το τρισάθλιο καθεστώς.

Χριστιανισμός, Γαλλική Επανάσταση, Μπολσεβικισμός, για να σταματήσω σε χαρακτηριστικές κορυφές. Του κάκου όμως. Αντί για την ημέρωση, η αποθηρίωση. Γιατί στην ουσία πρόκειται για ένα φυσικό νόμο, με δύναμη απόλυτη.

Πάσχει από αθεράπευτο ρομαντισμό, σπαρταριστή αφέλεια και ελαφρύνοια άμετρη εκείνος που νομίζει ότι ο κόσμος διορθώνεται ή ότι φταίει σήμερα ο Αμερικανός κι ο Ρούσος, ή όποιος άλλος, για το δικό μας κακό.

Αλλοίμονο στον άνθρωπο που πλάστηκε τέτοιος. Μία μόνο υπάρχει δυνατότητα, που προσφέρεται και σαν μορφή λύσης. Η επιστροφή και η καταφυγή στον εαυτό μας. Φαίνεται αυτό σαν καταδικάσιμος αριστοκρατισμός, στο βάθος όμως είναι η επιλογή του δυνατού μικρότερου κακού. Αυτή η επιστροφή, η περιχαράκωση στο άτομο, πραγματοποιείται με την εφαρμογή δύο μόνον αξιωμάτων. Το πρώτο είναι να κλείσεις τα μάτια στον πηχτό παραλογισμό που φουρτουνιάζει γύρω σου και ν' αποφεύγεις, όσο γίνεται, όσο σου επιτρέπει η φύση σου, και ν' αδικείς και να αδικείσαι.

Όταν ο άλλος σε προσβάλλει, ή σε «ρίχνει», απάντα όχι με μεγαλόσχημη και μεγαλόστομη διαμαρτυρία, αλλά με το γέλιο σου. Ένα γέλιο που νάχει μέσα του και σαρκασμό και πόνο. Σα να λες στον αδικητή σου: «Κακομοίρη, μ’ όλο σου το κέρδος, δε θα κοιμηθείς καλύτερα το βράδυ. Απάνω σου βλέπω τα σημάδια από ένα αρρωστιάρικο κορμί, που ύστερα από 30 ή 50 χρόνια θα διαλυθεί στο ανυπόμονο κύλισμα του χείμαρρου, για να βουλιάξει σ έναν άπατο βυθό. Κι εγώ, μ όλη μου τη βλάβη, δε θα κοιμηθώ χειρότερα το βράδυ. Γιατί ξέρω το δρόμο μου και το γέλιο μου και τον πόνο μου»."

 Από το βιβλίο του Δημήτρη Αλικάκου: «Λιαντίνης – Έζησα έρημος και ισχυρός», εκδ. Λιβάνη.

Δευτέρα, 9 Ιουλίου 2012

Ταίναρον...

η θαλάσσια σπηλιά κάτω από τον Κουλεντιανό Πύργο

Δείτε τη θαλάσσια σπηλιά κάτω από τον Κουλεντιανό Πύργο στο ΕΛΙΚΑ ΜΑΡΑΘΙΑΣ με ένα κλικ.

Στην Κορώνη, για τον Νικηφόρο Βρεττάκο

Νικηφόρος Βρεττάκος, αφιέρωμα στον άνθρωπο και ποιητή ΚΟΡΩΝΗ, Σάββατο 21 Ιουλίου 2012 Εκδήλωση τιμής για τον «ποιητή του Ταϋγέτου» Νικηφόρο Βρεττάκο οργανώνεται από την Κίνηση Ενεργών Πολιτών Κορώνης με αφορμή την επέτειο των 100 χρόνων από τη γέννησή του και την ανακήρυξη του «Ετους Βρεττάκου 2012» από το Υπουργείο Πολιτισμού.

Η βραδιά πλαισιώνεται από λογοτεχνικό και μουσικό μέρος αποσκοπώντας στη σκιαγράφηση της πνευματικής του προσωπικότητας. Θα πραγματοποιηθεί στον ειδυλλιακό χώρο εκδηλώσεων του αλσυλλίου της Παναγίας Ελεήστριας, στις παρυφές του κορωναίικου κάστρου (9.00 μ.μ., είσοδος ελεύθερη).

Η σύγχρονη-διαχρονική αποτύπωση του κόσμου μέσα από τους στίχους και τα κείμενα του Ν. Βρεττάκου θ’ αποτελέσουν το σημείο αιχμής για τους ομιλητές Κώστα Βρεττάκο (σκηνοθέτης), Ελένη Τζινιέρη-Τζανετάκου (βιβλιοθηκονόμος – Αρχείο Βρεττάκου/Δημόσια Βιβλιοθήκη Σπάρτης), Βασίλη Ρούβαλη (συγγραφέας-δημοσιογράφος), Μαρία Τσαγκαράκη (φιλόλογος). Η συναυλία που θ’ ακολουθήσει, περιλαμβάνει τραγούδια από έργα του συνθέτη Παναγιώτη Κωνσταντακόπουλου, βασισμένα σε ποίηση του Ν. Βρεττάκου. Ποιήματα θα διαβάσει η Ελένη Τζιαμουράνη. Τα τραγούδια ερμηνεύουν οι τραγουδιστές Μαντώ Παναγιωτάκη, Ελένη Τζιαμουράνη και ο συνθέτης.

 πηγή: ΒΑΣΙΛΗΣ ΡΟΥΒΑΛΗΣ

ΕΠΙΣΤΟΛΗ ΦΕΒΡΩΝΙΑΣ ΠΑΤΡΙΑΝΑΚΟΥ ΣΤΟΝ ΥΠΟΥΡΓΟ ΑΝΑΠΤΥΞΗΣ

ΕΠΙΣΤΟΛΗ ΦΕΒΡΩΝΙΑΣ ΠΑΤΡΙΑΝΑΚΟΥ ΣΤΟΝ ΥΠΟΥΡΓΟ ΑΝΑΠΤΥΞΗΣ

Παρασκευή, 6 Ιουλίου 2012

Μαρουδιώ - Συρτό Αν. Λακωνίας (Αρχειακή Ηχογράφηση)

Το τραγούδι αυτό είναι συρτό από το χωριό Πιστάματα Ζάρακα Ανατολικής Λακωνίας. Ιδιαιτέρως αγαπητό στους Ζαρακίτες εντοπίζεται σε αρκετές μουσικές -λιγότερες ποιητικές- παραλλαγές (3 τουλάχιστον έχω καταγράψει εγώ). Τραγουδά η γιαγιά μου, Πολυξένη Αν. Κόκκορη με καταγωγή από το συγκεκριμένο χωριό.

Ο Ζάρακας, περιοχή σαφώς επηρεασμένη από την παράδοση της ΝΑ Πελοποννήσου, της Τσακωνιάς των Κυθήρων, των Κυκλάδων, των Σπετσών, της Ύδρας, των Αρβανιτών της Αργολιδοκορινθίας, παρουσιάζει ένα ιδιαίτερο μουσικοχορευτικό ιδίωμα. Δεν είναι ούτε μοραΐτικο, ούτε νησιώτικο καθαρά. Αποτελεί ένα συνονθύλευμα αυτών των δυο.

Οι χοροί είναι στεριανοί με αναμφισβήτητη προτίμηση στο συρτό-καλαματιανό, όπου το χόρευαν πολύ περίτεχνα. Το τσάμικο χορευόταν λιγότερο και κυρίως από τους μερακλήδες. Τις Απόκριες, στα βόρεια χωριά (Κρεμαστή, Γκιότσαλι), χόρευαν και τσακώνικο. Ακόμη έχουμε και νησιώτικες επιρροές στο θέμα του χορού, μιας και χορευόταν ιδιαίτερα το πηδηχτό (δηλάδή χασαποσέρβικο) με συγκεκριμένα παλιά τραγούδια συνοδείας του. Εδώ είναι σαφής η τσιριγώτικη επιρροή με το Μπουρδάρη.

 Τα όργανα της ζαρακίτικης ζυγιάς είναι το βιολί και το λαούτο. Σπανίως συναντούσε κανείς σαντούρι, ενώ κλαρίνο εμφανίστηκε μια μεμονωμένη περίπτωση στην Κρεμαστή.

τα υπέροχα σμαραγδένια νερά στην Ελαφόνησο στην Νοτιοανατολική Λακωνία

Τα Camping στη Λακωνία από το e-Lakonia.gr
Στη Λακωνία υπάρχουν αρκτετά οργανωμένα Camping. Τα περισσότερα βρίσκονται στο Γύθειο και συγκεκριμένα στο Μαυροβούνιο & το Βαθύ, ενώ επίσης υπάρχουν ακόμη στην Ελαφόνησο, το Μυστρά και τη Μονεμβασιά. 


 Camping Γύθειο: 


ΑΚΤΗ ΔΙΑΣ 
Γύθειο, Βαθύ 
τηλ.: 2733093293 & 6976131112 
τηλ. χειμώνα: 2104251301 
email: info@campingdias.gr 
web: www.campingdias.gr 


ΚΟΛΠΟΣ ΓΥΘΕΙΟΥ 
Γύθειο, Κάμπος, Μαυροβούνιο 
τηλ.: 2733022522 & 2733023441 
τηλ. χειμώνα: 2733022522 
fax: 2733023523 
e-mail: info@gythiocamping.gr 
web: www.gythiocamping.gr 


ΚΡΟΝΟΣ 
Γύθειο, Βαθύ 
τηλ: 2733093093, 2733093320 & 2733093321 


ΑΚΤΗ ΜΑΝΗ 
Γύθειο, Μαυροβούνιο 
τηλ.: 2733023450, 2733023451 & 6977327687 
τηλ. χειμώνα: 2107799000 
fax: 2733025400 
fax χειμώνα: 2107799000 
e-mail: info@manibeach.gr 
web: www.manibeach.gr 


 ΜΕΛΤΕΜΙ 
Γύθειο, Μαυροβούνιο 
τηλ.: 2733022833 & 2733023260 
fax: 2733022300 
e-mail: info@campingmeltemi.gr 
web: www.campingmeltemi.gr 


 ΠΟΡΤΟ ΑΓΕΡΑΝΟΣ 
Γύθειο, Βαθύ τηλ.: 2733093342 & 2733093369 
fax: 2733093342 
e-mail: info@porto-ageranos.gr 
web: www.porto-ageranos.gr 


Camping Ελαφόνησος 
 ΣΙΜΟΣ Ελαφόνησος, Λεύκη 
τηλ.: 2734022672 & 6945373339 fax: 2734022673
 τηλ. χειμώνα: 2107622101 
fax χειμώνα: 2109537271 
e-mail: info@simoscamping.gr 
web: www.simoscamping.gr 


 Camping Μυστράς 
 ΚΑΣΤΛ ΒΙΟΥ Μυστράς 
τηλ: 2731083303 
fax: 2731020028 
τηλ. χειμώνα: 2731083384
e-mail: info@castleview.gr 
web: www.castleview.gr 


ΠΑΛΑΙΟΛΟΓΙΟ ΜΥΣΤΡΑΣ 
Μυστράς, Παλαιολόγιο 
τηλ.: 2731022724 
fax: 2731022724 
τηλ. χειμώνα: 2731022724 
fax χειμώνα: 2731022724
 e-mail: alexiaba@hotmail.com 


Camping Μονεμβασιά  ΠΑΡΑΝΤΑΪΣ 
Μονεμβασιά, Νόμια 
τηλ.: 2732061123 
fax: 2732061680 
email: paradise@otenet.gr 
web: www.monemvasia-online.com

36η ποδηλατοπορεία


Τη Δευτέρα, 9 Ιουλίου, ώρα 19:30 στη Κεντρική πλατεία Σπάρτης, μαζευόμαστε για 36η φορά (12η για το 2012) για ποδηλατοπορεία.



Όλοι μαζί να περάσουμε μηνύματα:
- πιο ανθρώπινη Σπάρτη, με λιγότερα καυσαέρια και ηχορύπανση
- αλλαγή νοοτροπίας απέναντι στον πεζό, τον ποδηλάτη, τον άνθρωπο
- δημιουργία ποδηλατοδρόμων και υποδομών ποιότητας ζωής

Πέμπτη, 5 Ιουλίου 2012

Η καταδίκη της Ελληνικής Παιδείας από τον Πατριάρχη Γρηγόριο Ε’

H Μεγάλη Εκκλησία (Πατριαρχείο) της Νέας Ρώμης (Κωνσταντινουπόλεως) ουδέποτε υπήρξε ελληνική ή φιλελληνική ως οργάνωση. Ωστόσο, οι απολογητές της ρωμιοσύνης και του βυζαντινισμού επιμένουν να διαδίδουν, ψευδόμενοι ασυστόλως, ότι χάρη σε αυτήν την Εκκλησία διασώθηκε όχι μόνο η εθνική μας συνείδηση και ταυτότητα αλλά και η εθνική μας παιδεία και γλώσσα.

 Τότε όμως, αλήθεια, τι έχουν να απαντήσουν όλοι αυτοί στην πατριαρχική εγκύκλιο που εκδόθηκε τον Μάρτιο του 1819 και στην οποία ο «Γρηγόριος ελέω Θεού Αρχιεπίσκοπος Κωνσταντινουπόλεως Νέας Ρώμης και Οικουμενικός Πατριάρχης», ο δήθεν «εθνομάρτυρας», καταδίκασε την Ελληνική Παιδεία, τις θετικές επιστήμες και αναθεμάτισε τους διαφωτιστές δασκάλους που δίδασκαν το υπόδουλο έθνος;

Αξίζει, λοιπόν, να δούμε σε ποια σημεία στάθηκε ο Πατριάρχης και με ποιο αιτιολογικό έστειλε στο πυρ το εξώτερον τους ακούραστους κήρυκες της Ελληνικής Γνώσης, της παιδευτικής και εθνικής μας αφύπνισης και συνείδησης, που ως αποτέλεσμα είχε την εθνική μας Επανάσταση του 1821.

Το Πατριαρχείο παραδέχεται ότι δεν υπήρξε «Κρυφό Σχολείο»
Οι απολογητές της ρωμιοσύνης και του βυζαντινισμού προπαγανδίζουν την δήθεν λειτουργία του «κρυφού σχολείου» ως το μέγιστο ευεργέτημα της Εκκλησίας στο υπό οθωμανική κατοχή έθνος μας. Βεβαίως οι φιλίστορες γνωρίζουν ότι «κρυφό σχολείο» ουδέποτε υπήρξε, αφού με άδεια του ίδιου του Μωάμεθ του πορθητή η προ της αλώσεως «Πατριαρχική Σχολή», ευθύς αμέσως μετά την πτώση της Πόλης λειτούργησε ξανά, ως «Μεγάλη του Γένους Σχολή», με πρώτο σχολάρχη τον Ματθαίο Καμαριώτη (1), ο οποίος διορίστηκε υπό τον πρώτο κατοχικό πατριάρχη και ορκισμένο εχθρό των πλατωνικών του Μιστρά, Γεννάδιο Σχολάριο. Η Εκκλησία αναλαμβάνοντας από τους Οθωμανούς την ευθύνη της εκπαίδευσης των υπόδουλων χριστιανών συνέστησε όπου είχε τη δυνατότητα ιεροδιδασκαλεία (κατηχητικά), τα οποία λειτουργούσαν σε εκκλησίες και μοναστήρια, πάντα με επίσημη άδεια από τις κατοχικές αρχές, και εκεί δίδασκε μόνο τα απολύτως απαραίτητα για την παραγωγή κρατικών και εκκλησιαστικών υπαλλήλων.

Η περιορισμένη αυτή εκκλησιαστική εκπαίδευση, η σχολαστική, απευθυνόταν σε λίγους «εκλεκτούς», συνήθως μέσα από την κάστα των Φαναριωτών, και ως βάση και κορμό της είχε αποκλειστικά και μόνο τα θρησκευτικά, βασική αριθμητική, γραμματική και πολύ θεολογία. Ούτε λόγος δεν γίνεται σε αυτό το μεσαιωνικό σύστημα για θετικές επιστήμες και φιλοσοφία, φυσικά!
Διότι οι θετικές – λογικές επιστήμες και η Ελληνική φιλοσοφία, διαμορφώνουν ελευθερόφρονες ανθρώπους, πράγμα που ούτε οι Οθωμανοί, ούτε η ρωμαίικη Εκκλησία επιθυμούσαν!
Στην επίμαχη πατριαρχική εγκύκλιο λοιπόν, στη δεύτερη παράγραφο, οι ίδιοι οι συνοδικοί μητροπολίτες ευλογούν τα γένια τους αναφερόμενοι στα ιεροδιδασκαλεία (φροντιστήρια) που λειτουργούσαν υπό την αιγίδα τους στις οθωμανικές επαρχίες, τα οποία φυσικά αν ήταν «κρυφά σχολεία» ούτε θα διανοούνταν να τα αναφέρουν σε επίσημο φιρμάνι:
«…επειδή και εν ταις προλαβούσαις Πατριαρχίαις μας εφιλοτιμήθημεν να εκτελέσωμεν εκκλησιαστικώς όλον εκείνο το απαραίτητον χρέος εις απόδειξιν των εκ της παιδείας παντοίων αγαθών, και εις προστασίαν κατάλληλον των επί κοινή ωφελεία φροντιστηρίων…». (2)

Και αμέσως μετά αναφέρουν:
«…και ήδη βλέπομεν, χάριτι Θεού, αναβάσεις Χριστιανικών αρετών εν ταις καρδίαις των απανταχού φιλοκάλων ομογενών μας, και ζήλον θερμότατον, ου μόνον εις επισύστασιν των ακμαζόντων σχολείων, αλλά και εις σύστασιν νέων άλλων εις τα μέρη εκείνα…».

Άρα και σχολεία, δηλαδή ιεροδιδασκαλεία, υπήρχαν και λειτουργούσαν κανονικά και η Εκκλησία υπερηφανευόταν για τα «φροντιστήρια» αυτά!
Ύστερα ήρθαν οι… σατανάδες(!)

Το σχολαστικισμό, τη στείρα γνώση και τη θεοκρατική εκπαίδευση που είχαν ως αποτέλεσμα την καθολική αμορφωσιά του έθνους, την κυριαρχία των δεισιδαιμονιών και τη διαιώνιση της οθωμανικής κατοχής, ήρθαν να ανατρέψουν οι μέτοχοι της Ελληνικής Παιδείας και θιασώτες του Ορθού Λόγου, οι διδάσκαλοι διαφωτιστές. Με μεγάλους κόπους και την υποστήριξη της ελληνικής αστικής τάξης (έμποροι, εφοπλιστές) οι φορείς της λογικής άρχισαν να ιδρύουν τα δικά τους σχολεία, απέναντι στα ιεροσκοταδιστήρια και να διαδίδουν τις θετικές επιστήμες και την Ελληνική φιλοσοφία, προετοιμάζοντας έτσι το έθνος για το μεγάλο απελευθερωτικό αγώνα!
Το Πατριαρχείο ταρακουνήθηκε! Αυτοί οι «δυτικοφερμένοι» που διέδιδαν τις νέες ιδέες αποτελούσαν απειλή τόσο για τους ίδιους και τη θεοκρατία τους, όσο και για τον θεόσταλτο βασιλέα και προστάτη τους, όπως αποκαλούσαν τον σουλτάνο (3).

Έτσι ο πατριάρχης Γρηγόριος ο Ε΄, αρχίζει την ανένδοτη επίθεσή του κατά των πατριωτών διαφωτιστών με. πατρικές νουθεσίες, κινητοποιώντας τους εγκαθέτους του:
«…προαγόμεθα εις το να συμβουλεύσωμεν πατρικώς, όσα είναι ανάγκη και οι διδάσκαλοι και οι μαθηταί των σχολείων να εγκολποθώσι, και οι επιστάται των τοιούτων κοινών πραγμάτων να ενεργώσι με όλης της ακρίβειας και προσοχής των την έκτασιν. Επειδή δεν είναι δυνατόν να παρασιωπήσωμεν, ότι αντιπίπτοντα εις την ευχάριστον αυτήν ψυχικήν μας διάθεσιν μερικά συμβαίνοντα ανοικείως, διακόπτουσι την συνέχειαν των ελπίδων μας, τα οποία και εις τας εν τω αγιωνύμω Όρει του Άθωνος ησυχίους διατριβάς μας ηκούομεν, και ήδη μετά την επανάκλησιν μας, και τρίτην επί του αγιωτάτου Πατριαρχικού Αποστολικού και Οικουμενικού θρόνου ενίδρυσιν, προσέβαλον πολλαχόθεν εις τας ακοάς μας». (4)

Ποια ήταν λοιπόν αυτά τα μαντάτα που προσέβαλον πολλαχόθεν την ακοή του Πατριάρχη και δεν τον άφησαν ούτε τον… διαλογισμό του στο Άγιο Όρος να χαρεί; Μα φυσικά τα νέα, ότι «μερικά προσκόμματα σατανικά (πάντοτε η επιστήμη, η λογική και οι διδάσκαλοί τους θα είναι «σατανικά» για το ορθόδοξο ιερατείο), παρεμποδίζοντα τας προόδους των νέων εις την επιτυχίαν της αληθούς παιδείας (δηλαδή των θρησκευτικών και σχολαστικών γραμματικών μαθημάτων), και εις την εκπλήρωσιν του τέλους αυτής, ήτοι των χριστιανικών έργων την κατόρθωσιν».
Με λίγα λόγια, η πατριαρχική εγκύκλιος λέει ότι κάποιοι «σατανάδες» παρεμποδίζουν τους μαθητές από την κατήχηση (αληθή παιδεία)που οδηγεί στην επίτευξη χριστιανικών έργων(!) Και εξηγεί:
«Επιπολάζει ενιαχού μια καταφρόνησις περί τα Γραμματικά μαθήματα, και διόλου παράβλεψις περί τας Λογικάς (εννοεί την τέχνη του λόγου ως ομιλία και όχι ως Ορθού Λόγου = Επιστήμη) και Ρητορικάς τέχνας, και περί αυτήν επί πάσι (τώρα μπαίνουμε στο «ζουμί») την διδασκαλίαν της υψηλοτάτης Θεολογίας, προερχόμενη εκ της ολοτελούς αφοσιώσεως μαθητών ομού και διδασκάλων εις μόνα τα Μαθηματικά και τας επιστήμας, και μία ψυχρότης περί τα της αμωμήτου ημών Πίστεως, και αδιαφορία εις τας παραδεδομένας νηστείας, προκύπτουσα εκ τινών διεφθαρμένων ανδραρίων, τα οποία καθώς τα ζιζάνια μεταξύ του καθαρού σίτου, ούτω και αυτά μεταξύ των πεπαιδευμένων του Γένους ανεφύησαν, πλανώμενα υφ’ αυτών, και πλανώντα τους αφελεστέρους και απεριφράκτους την διάνοιαν». (5)

Θα σταθούμε εδώ, διότι οι βαρύτατες κατηγορίες και ύβρεις του Πατριάρχη εις βάρος των διαφωτιστών και των θετικών επιστημών απαιτούν τις εξηγήσεις τους.
Το μίσος κατά των θετικών επιστημών

Τα μαθηματικά και οι θετικές επιστήμες εν γένει, επειδή προάγουν την έρευνα και την αμφισβήτηση είχαν απαγορευτεί δια νόμου από τους ρωμαιοχριστιανούς ήδη από τον Δεκέμβριο του 370 από τους αυτοκράτορες Βάλη (Valens) και Βαλεντιανό, οι οποίοι είχαν διατάξει «…να σταματήσουν οι δραστηριότητες των αστρολόγων [mathematici]… δημόσιες ή ιδιωτικές, ημερήσιες ή νυχτερινές» (6). Ο κανόνας ΞΑ΄ της ΣΤ΄ Οικουμενικής Συνόδου (691 μ.Χ.) στη συμφωνία του θα επαναλάβει την καταδίκη των μαθηματικών και της αστρονομίας, που οι φωτοσβέστες τα συκοφαντούσαν ως μαγικές τέχνες: «…και εμποδίζει να μη γίνωνται οι Κληρικοί και Ιερείς μάγοι, ή επαοιδοί, ή μαθηματικοί, ή αστρολόγοι.» (7). Μάλιστα οι μαθηματικοί και οι αστρονόμοι (αστρολόγοι όπως λέγονταν τότε) είχαν γνωρίσει πολλές φορές διώξεις ανάλογες με εκείνες των υπολοίπων Ελλήνων επιστημόνων και φιλοσόφων που αντιστέκονταν στο ρωμαιοχριστιανικό σκότος. Ο ιστορικός Προκόπιος, στην «Απόκρυφη Ιστορία ή Ανέκδοτά» του, περιγράφει πώς ο Ιουστινιανός (527-565) δίωκε με μανία τους αστρονόμους (αστρολόγους), ανθρώπους εντελώς αθώους, όπως παραδέχεται ο ίδιος ο Προκόπιος:
«Αλλά και για τους αστρολόγους είχαν μεγάλο μίσος. Γι’ αυτό και ο αξιωματούχος που ήταν αρμόδιος για τους κλέφτες τους βασάνιζε χωρίς κανέναν άλλο λόγο και, αφού τους μαστίγωνε αλύπητα στη ράχη, τους έβαζε πάνω σε καμήλες και τους διαπόμπευε σ’ όλη την πόλη, γέρους ανθρώπους και γενικά αξιοσέβαστα πρόσωπα, κι ας μην είχε να τους προσάψει καμιά άλλη κατηγορία, παρά μόνο ότι ήθελαν να καλλιεργούν την επιστήμη των άστρων σ’ έναν τόπο σαν κι αυτόν». (8)

Το ζητούμενο της Μεγάλης Εκκλησίας και της όποιας μοναρχίας με την οποία αγαστά συμπορευόταν, αδιάφορο αν ήταν η ομόδοξη Ρωμαϊκή (Βυζαντινή) ή η διάδοχος αυτής αλλόθρησκη Οθωμανική, ήταν οι υπήκοοι να παραμένουν πειθήνιοι και υπάκουοι. Και αυτό πετυχαίνεται μόνο με τη διάδοση της δεισιδαιμονίας, η οποία κατακυριεύει με παράλογους φόβους τους ανθρώπους και τους κρατά δούλους και ποίμνια στις βουλές των ελέω θεού κοσμικών αφεντάδων τους. Και όπως γράφει ο Ανώνυμος διαφωτιστής στην «Ελληνική Νομαρχία» (Βενετία 1806), «…οι ιερείς αγαπητοί μου, φυλάττοντες ένα σκοπόν, καθόλου διάφορον από τους λοιπούς συμπολίτας, πάντοτε επροσπάθησαν με το μέσον της θεότητος να καταδυναστεύσουν τους συμπολίτας των καθώς μέχρι της σήμερον με την αμάθειαν και κακομάθησιν επέτυχον του σκοπού των. Αυτοί, καλύπτοντες με τίτλον αγιότητος τα πλέον φανερά ψεύματα, εγέμισαν τους αδυνάτους νόας του λαού από μίαν τοσαύτην δεισιδαιμονίαν, ώστε οπού αντί να ονομάσουν ψεύμα το αδύνατον, το ονομάζουν άγιον» (9). 

Αλλά μήπως και ο υπέροχος Πλούταρχος δεν είναι εκείνος που πριν 20 αιώνες μας προειδοποίησε ποιο εξουσιαστικό παιχνίδι εξυπηρετεί η δεισιδαιμονία:
«Άλλοι, τέλος, διηγούνται ότι κάποιος από τους φοβερούς και πανούργους εκείνους βασιλείς, καταλαβαίνοντας πως οι Αιγύπτιοι έχουν χαλαρό φρόνημα και είναι επιρρεπείς στις μεταβολές και τις επαναστάσεις κι ότι, πολυπληθείς καθώς είναι, είναι δύσκολο ν’ αντιμετωπιστούν και να κατασταλούν όταν ομογνωμούν και δρουν από κοινού, εγκατέσπειρε με τις διδαχές του δεισιδαιμονία, αιώνια αφορμή για ακατάπαυστη διχόνοια». (10)

Για το ορθόδοξο ιερατείο λοιπόν, το πλήρως καθοδηγούμενο από τους τυράννους και κατακτητές του έθνους μας, τα μαθηματικά και η αστρονομία, που θα διέλυαν τις δεισιδαιμονίες και τις ά-λογες μεταφυσικές δοξασίες που είχε καλλιεργήσει στο λαό για να τον κρατά υποταγμένο, υποδουλωμένο και φοβισμένο, παρέμεναν (και παραμένουν) οι βασικοί του ιδεολογικοί αντίπαλοι, που υποχρεούται να αναχαιτίσει με αφορισμούς, αναθέματα και συκοφαντίες περί… μαγείας!

Μέγιστο αμάρτημα: «…αδιαφορία εις τας παραδεδομένας νηστείας…»
Εκ πρώτης αναγνώσεως μοιάζει κωμικό το επιχείρημα ότι το μέγιστο αμάρτημα των διαφωτιστών ήταν ότι καλλιεργούσαν στη νεολαία της προεπαναστατικής περιόδου «…αδιαφορία εις τας παραδεδομένας νηστείας…», και μάλιστα τόσο μεγάλο που ο ίδιος ο Πατριάρχης εγκαταλείπει το μειλίχιο ύφος του για να αποκαλέσει τους πατριώτες, «εκ τινών διεφθαρμένων ανδραρίων, τα οποία καθώς τα ζιζάνια μεταξύ του καθαρού σίτου…».
Και όμως οι νηστείες, που τόσο πολέμησαν και περιόρισαν οι διαφωτιστές, είχαν (και έχουν) την εξουσιαστική τους αιτία ύπαρξης! Να τι παρατήρησε ο Άγγλος λοχαγός Γουίλιαμ Μάρτιν Λέικ (William Martin Leake), ο οποίος περιηγήθηκε στις ελληνικές χώρες μεταξύ του 1804 και 1810 ως πράκτορας της Μεγάλης Βρετανίας:
«Τα πανηγύρια των Ελλήνων, οι νηστείες και ο φόβος τους, είναι μεγάλα βάσανα για τον ταξιδιώτη. Στις γιορτές δεν δουλεύουν. Όταν κρατούν νηστεία, και μάλιστα σκληρή, σαράντα ολόκληρες μέρες, είναι εξαντλημένοι και ανίκανοι για κάθε σοβαρή προσπάθεια. Ο φόβος, τέλος, αποτελεί αναγκαία συνέπεια του τουρκικού ζυγού που ακολούθησε τη μακραίωνη εξουθενωτική τυραννία και τις δεισιδαιμονίες της βυζαντινής αυτοκρατορίας. Ωστόσο, κάτω απ’ αυτή την πικρή κρούστα, προβάλλει έντονα ο εθνικός χαρακτήρας ενός αρχαίου λαού». (11)

Οι παρατηρήσεις του Άγγλου στρατιωτικού και κατασκόπου κατεξοχήν εύστοχες. Με τόσες αυστηρές νηστείες, οι πρόγονοί μας ήταν «εξαντλημένοι και ανίκανοι για κάθε σοβαρή προσπάθεια», πόσο μάλλον για επανάσταση. Γι’ αυτό και οι διαφωτιστές, που με τις διδαχές τους προετοίμαζαν τη νέα γενιά για τον μεγάλο εθνικό ξεσηκωμό, φρόντιζαν στην παύση, ή έστω στον περιορισμό των νηστειών, μήπως και οι υπόδουλοι καταφέρουν και σταθούν πρώτα στα πόδια τους, πριν καταφέρουν να σηκώσουν τα άρματα κατά των τυράννων τους. Και η Εκκλησία, που γνώριζε πολύ καλά γιατί είχε επιβάλλει όλες αυτές τις νηστείες, είχε κάθε λόγο να ανησυχεί, να απειλεί και να υβρίζει. Η Επανάσταση θα ερχόταν δύο χρόνια μετά.

«Ναι» στην Ελληνική γλώσσα, αλλά για να διαβάζουμε μόνο τα Ευαγγέλια(!)
Στη συνέχεια της πατριαρχικής εγκυκλίου έκπληκτοι διαβάζουμε έναν ύμνο για την Ελληνική γλώσσα, όπως για παράδειγμα, «απειρέσιος είναι τω όντι ο πλους και αχανές το πέλαγος της Ελληνικής αυτής γλώσσης…». Όμως τα εγκώμια του Πατριάρχη δεν αποσκοπούν στη γνώση της Ελληνικής ως κώδικα κατανόησης της φιλοσοφίας και μετοχής στην Ελληνική Παιδεία. Αλλά, «…είναι αναγκαία η γνώσις της Ελληνικής γλώσσης, και κατά πόσους τρόπους εις τον βίον επωφελής, μάλιστα τον ορθόδοξον, είναι και τοις τυφλοίς αυτής δήλον, καν λέγωμεν ημείς, καν μη λέγωμεν, επειδή κατ’ αυτήν όντων συγγεγραμμένων όλων των θεοσόφων βιβλίων των πνευματεμφόρων Πατέρων και διδασκάλων της Εκκλησίας μας, και όλων των ιερών νόμων και κανόνων, δι’ αυτής μόνης εις την αληθή κατανόησιν εκείνων διαπορθμευόμεθα, και δι’ αυτής τα προς Θεόν όσια και τα προς ανθρώπους δίκαια διδασκόμεθα» (12). Η Ελληνική στην υπηρεσία της θρησκείας και της Εκκλησίας, υπάλληλός της και… δούλη της. Ή αλλιώς, η γλώσσα των σοφών στη δούλεψη της θεοκρατίας! Ο σχολαστικισμός στο απροκάλυπτο… μεγαλείο του(!).

Η γραμματική «επωφελέστερη» των θετικών επιστημών!
Εκεί όμως που ο Πατριάρχης θα κηρύξει κάθετο ανάθεμα κατά των μαθηματικών και εν γένει των θετικών επιστημών, είναι όταν θα διακηρύξει, ότι:
«Και κατά σύγκρισιν δε και παράθεσιν ευρίσκεται επωφελεστέρα τω Γένει, και αναγκαιοτέρα η παράδοσις των Γραμματικών από την διδασκαλίαν των μαθηματικών και επιστημονικών» (13).

Και αμέσως μετά, αφήνεται στο να ξετυλίξει το λίβελο του σκοταδισμού του:
«…επειδή εκείνη (η Γραμματική) συμβάλλει γενικώς εις όλα, ή τα περισσότερα επαγγέλματα, της δε, εις άλλα θεωρείται το χρήσιμον, διο και όσον απαιτεί η προκειμένη του Γένους κατάστασις πρέπει να παραδίδηται εις τα σχολεία, και όχι το έργον να γίνεται πάρεργον, και το πάρεργον (οι επιστήμες) έργον, και να λαμβάνη το χρήσιμον του αναγκαίου την προτίμησιν επειδή τις ωφέλεια προσκολλώμενοι οι νέοι εις τας παραδόσεις αυτάς, να μανθάνωσι αριθμούς, και αλγέβρας, και κύβους, και κυβοκύβους, και τρίγωνα, και τριγωνοτετράγωνα, και λογαρίθμους, και συμβολικούς λογισμούς, και τας προβαλλομένας ελλείψεις, και άτομα, και κενά, και δίνας, και δυνάμεις και έλξεις και βαρύτητας, και φωτός ιδιώματα, και βόρεια σέλα, και οπτικά τινα, και ακουστικά, και μυρία τοιαύτα, και άλλα τερατώδη, ώστε να μετρώσι την άμμον της θαλάσσης, και τας σταγόνας του υετού και να κινώσι την γην εάν αυτοίς δοθή πη στώσι κατά τον Αρχιμήδην, έπειτα εις τας ομιλίας των βάρβαροι, εις τας γραφάς των σόλοικοι, εις τας θρησκείας ανίδεοι, εις τα ήθη παράφοροι και διεφθαρμένοι, εις τα πολιτεύματα επιβλαβείς, και άσημοι πατριώται, και ανάξιοι της προγονικής κλήσεως;». (14)

Ας αρχίσουμε από το τέλος. Τι θεωρούνται οι θετικοί επιστήμονες και όσοι διδάσκουν τις θετικές επιστήμες για την Ορθόδοξη Εκκλησία; Είναι, «…εις τας ομιλίας των βάρβαροι, εις τας γραφάς των σόλοικοι, εις τας θρησκείας ανίδεοι, εις τα ήθη παράφοροι και διεφθαρμένοι, εις τα πολιτεύματα επιβλαβείς, και άσημοι πατριώται, και ανάξιοι της προγονικής κλήσεως». Βάρβαροι, ανίδεοι, παράφοροι, διεφθαρμένοι, επιβλαβείς, άσημοι και ανάξιοι! Αυτή είναι η γνώμη του Γρηγόριου του Ε΄, και επίσημη θέση της Εκκλησίας σε όλη της την ιστορική διαδρομή, σε ό,τι αφορά τους επιστήμονες. Γιατί; Το είπαμε ήδη, να το επαναλάβουμε: Διότι η επιστημονική έρευνα καταλύει τις «θεόπνευστες» ασυναρτησίες, τις μεταφυσικές ανοησίες, διαλύει τις δεισιδαιμονίες και απελευθερώνει τους ανθρώπους! Άνθρωποι που οδηγούνται από τον Ορθό Λόγο δεν δύνανται να διαβιούν ως δούλοι ξεσηκώνονται, επαναστατούν και ανατρέπουν τους τυράννους τους! Η Εκκλησία έχει μία αποστολή: να αναχαιτίσει την επανάσταση που πλησιάζει, και δίχως καν σουλτανική εντολή, αποφασίζει για μια ακόμη φορά να παίξει το ρόλο για τον οποίο δημιουργήθηκε εξ αρχής: του οπίου του λαού! Οι διαφωτιστές είναι επικίνδυνοι, είναι επαναστάτες, διδάσκουν «άχρηστα» πράγματα (αυτά που σήμερα μας ταξιδεύουν στα άστρα και βρίσκουν θεραπείες σε ό,τι μας αποδεκατίζει) και αντί να ασχολούμαστε με την… Γραμματική, την τόσο ωφέλιμη για. μανδαρίνους, θέλουμε να κατανοήσουμε τη βαρύτητα που είναι από μόνη της σκέτο… θαύμα!
Ήταν 1818, ένα έτος πριν από την έκδοση της εν λόγω πατριαρχικής εγκυκλίου, που ο διαφωτιστής και διδάσκαλος Βενιαμίν ο Λέσβιος, βροντοφώναζε από το ελληνικό Λύκειο του Βουκουρεστίου:
«Βλέπομεν το ημέτερον γένος να δαπανά ολόκληρον την ζωήν αυτού εις ουδέν άλλο, ή εις μίαν διάλεκτον τουτέστιν εις σημεία των ημετέρων ιδεών και άπασα η αγωγή αυτού και παιδεία να επικεντρώνεται εις μόνην την γραμματικήν. Ω! αθλιότης». (15)

Ωστόσο, το Πατριαρχείο είχε χάσει το παιχνίδι. «Κι όσο ο ελληνικός διαφωτισμός ανδρώνεται», επισημαίνει ο Φωτιάδης, «τόσο η εκκλησία και μαζί μ’ αυτή ο σκοταδισμός περιορίζονται στη γραμματική. «Το μεγάλο οχυρό», γράφει επιγραμματικά ο Παπανούτσος, «είναι ανέκαθεν η Γραμματική αυτή «εξασφαλίζει» ανέκαθεν την ορθοφροσύνη και την ορθοδοξία.»» (16).
Ο Κοραής, ατρόμητος μπροστά στις κραυγές του Γρηγορίου του Ε΄, θα απαντήσει: «Περισσότερον ήθελεν ωφελήσει το γένος σήμερον όστις καίει, παρά όστις γράφει Γραμματικάς». Το απελευθερωτικό πνεύμα των διαφωτιστών εναρμονιζόταν με την πολιτική και παιδευτική σκέψη του Πλάτωνα:
«Ο άνθρωπος είναι ήμερο ζώο, όπως λέμε, κι αν πάρει σωστή ανατροφή και τύχει να έχει έμφυτα χαρίσματα θα γίνει το πιο θείο και ευγενικό πλάσμα της γης. Αν όμως η ανατροφή του είναι μέτρια ή κακή, θα γίνει το πιο άγριο (17). (…) Ο άνθρωπος βέβαια κάθε άλλο παρά θείος μπορεί να γίνει αν δεν μάθει τους αριθμούς -τα μονά και τα ζυγά γενικά- αν δεν ξέρει να μετρά, αν δεν ξεχωρίζει τις ημέρες και τις νύχτες ή αν αγνοεί την περιστροφή του ήλιου, της σελήνης και των άλλων ουράνιων σωμάτων. Είναι πολύ ανόητο να πιστεύει κανείς ότι, οποιοσδήποτε θέλει να προοδεύσει στα ανώτερα στρώματα της γνώσης, μπορεί να αγνοεί κάποιο απ’ αυτά τα θέματα» (18).

Ένας Πατριάρχης σε αφοριστικό παραλήρημα
Ο Γρηγόριος ο Ε΄ κηρύττει πόλεμο κατά του «κόμματος» των διαφωτιστών, όπως ο ίδιος το αποκαλεί, κατά δηλαδή της εθνικοαπελευθερωτικής πατριωτικής παράταξης! Έντρομος από την ευρύτατη διάδοση των Ορθών Λογικών ιδεών αρχίζει να απειλεί και να φοβερίζει: «Εις τοιούτους παραλογισμούς περιπίπτουσιν οι του κόμματος εκείνου…», γράφει και συνεχίζει: «Αυτοί οι πονηροί άνθρωποι και γόητες είναι προφανείς λυμεώνες, και ψυχικώς και σωματικώς γίνονται εις τους αφυλάκτους και νωθρούς επιζήμιοι είναι πεπαρρησιασμένοι παραβάται των θείων και ιερών κανόνων, και αποστολικών διατάξεων» (19). Για να πάρουν σειρά οι προειδοποιήσεις ότι θα ακολουθήσουν αφορισμοί:
«…και αν δεν προλάβωσι να σωφρονισθώσι και να αφεθώσιν από τας σαθράς και αντιθέους διδασκαλίας των, θέλει επέλθη κατ’ αυτών η οργή του Θεού, ως υιών απειθείας, και θέλουν πειραθή της αποτομωτάτης Εκκλησιαστικής παιδείας, θεατριζόμενοι και στηλιτευόμενοι πανταχού, και ως μέλη σεσηπότα αποκοπτόμενοι της ολομελείας των πιστών, ίνα μη η λύμη αυτών γίνηται διαδόσιμος εις τα λοιπά υγιαίνοντα μέλη του Χριστωνύμου πληρώματος. (…) Αυτούς προς το παρόν τους Εκκλησιαστικούς ελέγχους και περί της μιας, και περί της άλλης των καινοτομούντων φατρίας ποιούμεθα, άμα μεν περιμένοντες την επιστροφήν αυτών και μεταμέλειαν, άμα δε και δίδοντες νύξιν εις τους αληθείς του Γένους πεπαιδευμένους, και γνησίους της ευσεβείας λατρευτάς και θεράποντας, δια να διαλύωσι τας σατανικάς αυτών πλεκτάνας, ως αραχνιώδη υφάσματα» (20). Μετά, απευθύνεται στα «γνήσια και ευπειθή τέκνα της κοινής μητρός αγίας του Χριστού Εκκλησίας», κατονομάζοντας τους διορισμένους ανθρώπους του, που είχαν λόγο στα εκπαιδευτικά πράγματα της εποχής, και τους υπαγορεύει «πατρικώς» να αναλάβουν δράση για άμεση αναχαίτιση του διαφωτισμού και των επιστημονικών διδασκαλιών:

«…τας βεβήλους κενοφωνίας, και τας σαθράς αντιθέους διδασκαλίας των ειρημένων, να μισήτε, και να αποστρέφησθε, διακρίνοντες αυτούς, ως εκ του καρπού το δένδρον και το πυρ μακρόθεν εκ του καπνού. Ιός ασπίδος υπό τα χείλη αυτών είναι κεκρυμμένος, έτοιμος να διαφθείρη τους αστηρίκτους περί την ευσέβειαν, και την άλλην ευμάθειαν και κατά τον θείον Απόστολον: Βλέπετε και προσέχετε όσον το δυνατόν, ίνα μη συλλαγωγήσθε υπό της κενής απάτης αυτών, και τερατολογίας, και εκτραχηλίζεσθε κατά μικρόν από τα όργια της αληθούς παιδείας, ην και οι γνήσιοι του Θεού θεράποντες και πνευματέμφοροι Πατέρες μυηθέντες, διαλάμπουσιν ως αστέρες πολύφωτοι εις το νοητόν στερέωμα της Εκκλησίας επειδή η επαπειλουμένη εκ της ψευδοδισκαλίας ζημία, δεν είναι μόνον η της προγονικής διαλέκτου κατάργησις, αλλά και η περί την αμώμητον Πίστιν ψυχρότης, η λεληθότως προξενούμενη εκ της ακαταληψίας όλων επίσης των Εκκλησιαστικών συγγραμμάτων, και η διαφθορά των ηθών. Αναγκαιότατον είναι ένθα και ο τόπος και ο τρόπος ευχερής και αρμόδιος να διαιρεθώσι τα Γραμματικά σχολεία από τα των Επιστημονικών και Μαθηματικών, και να γίνωνται κεχωρισμένως εν μέρει αι παραδόσεις, δια να μη λαμβάνωσιν εκ του προχείρου αφορμήν οι νέοι, και φεύγοντες από τας τάξεις των Γραμματικών, προσκολλώνται εις τας άλλας» (21). Και σε ό,τι αφορά τη διάπλαση των ελληνοπαίδων, η εντολή του Πατριάρχη είναι κάτι παραπάνω από ξεκάθαρη:
«…και απλώς άλατι πνευματικώ να είναι ηρτημέναι αι διδασκαλίαι των διδασκάλων, και αιχμαλωτίζουσαι παν νόημα εις την υποταγήν του Χριστού, κατά τον θείον Απόστολον, να αναδεικνύωσι τους μαθητιώντας, Χριστιανούς ελληνίζοντας τας φράσεις, και Έλληνας χριστιανίζοντας τα δόγματα, τα ήθη, και τους τρόπους. Ταύτα πατρικώς συμβουλεύομεν…» (22).
Όπως ξεκάθαρη είναι η θέση του για το πώς πρέπει να αντιμετωπισθούν πάραυτα οι ελληνίζοντες διαφωτιστές:
«…αν δεν μεταπεισθώσι και δεν θελήσωσι να μεταβάλωσιν ήθη και φρονήματα, πρέπει να αποβληθώσιν εξάπαντος, ως προσκόμματα και πέτραι σκανδάλων, κατά την περί αυτών απόφασιν του Παναγίου Πνεύματος» (23).

Και αναθεματισμός των ελληνικών ονομάτων!
Επειδή η διάδοση του διαφωτισμού, των επιστημών και της Ελληνικής Παιδείας είχαν ως αποτέλεσμα την αφύπνιση της εθνικής συνείδησης των υποδούλων, πολλοί ήταν εκείνοι που αποφάσιζαν να δώσουν στα παιδιά τους αρχαία ελληνικά ονόματα, αντί για χριστιανικά (δηλαδή, εβραϊκά και ρωμαϊκά). Αυτή η «μόδα» («καινοτομία» την αναφέρει η εγκύκλιος) ανησύχησε σφόδρα τον Πατριάρχη. Για τους εξής λόγους: α) Ότι οι Ρωμιοί ήθελαν πλέον να έχουν ελληνικά ονόματα, σήμαινε ότι επιθυμούσαν διακαώς να είναι Έλληνες, ταυτότητα που για την Ορθοδοξία ήταν συνυφασμένη με την αρχαία αντίληψη περί του Θείου (αρχαία Ελληνική «θρησκεία»), άρα εχθρική και ανταγωνιστική ως προς την ίδια την υπόσταση της Εκκλησίας, β) ως απότοκο του διαφωτισμού, η πατρώα και μητρώα ελληνική ονοματοθεσία, σήμαινε ότι το Κίνημα στεριωνόταν και στην επόμενη γενιά και, φυσικά, ότι γ) αφού οι ραγιάδες Ρωμιοί ξαναγίνονταν Έλληνες σίγουρα είχαν στο νου τους εθνική επανάσταση κατά των Οθωμανών και της Ρωμαίικης Εκκλησίας, στα βήματα και των άλλων εθνικών επαναστάσεων της εποχής (Γαλλική και Ισπανική) που δεν στράφηκαν μόνο κατά των κοσμικών τυράννων αλλά και κατά της θεοκρατίας.

Εξάλλου, ο ίδιος ο Αλή Πασάς, ο τύραννος της Ηπείρου, είχε υποψιαστεί ότι κάτι ετοίμαζαν οι υπόδουλοι Έλληνες, μόνο και μόνο από το γεγονός ότι βάφτιζαν τα παιδιά τους με αρχαία ελληνικά ονόματα. Μάλιστα, ο ίδιος φέρεται να έχει πει: «Εσείς οι Ρωμιοί, μπρε, κάτι μεγάλο έχετε στο νου σας. Δεν βαφτίζετε πια τα παιδιά σας Γιάννη, Πέτρο, Κώστα, παρά Λεωνίδα, Θεμιστοκλή, Αριστείδη. Σίγουρα κάτι μαγειρεύετε» (24).

Και πώς άραγε η Εκκλησία υποδέχτηκε τον πόθο για εθνική ελληνική ελευθερία της προεπαναστατικής γενιάς, όπως αυτή διαμορφώθηκε από τους άφοβους ελληνίζοντες διαφωτιστές, και όπως την υποδέχθηκαν οι διψασμένοι για επανάσταση πρόγονοί μας;
Η Εκκλησία απαγόρευσε στους Έλληνες να δίνουν στα παιδιά τους ελληνικά ονόματα, για να αποδείξει ακόμα μια φορά τον… φιλελληνισμό της: «Και η κατά καινοτομίαν παρά ταύτα εισαχθείσα των παλαιών Ελληνικών ονομάτων επιφώνησις εις τα βαπτιζόμενα βρέφη των πιστών, ως ηκούσαμεν, λαμβανομένη ως μια καταφρόνησις της Χριστιανικής ονοματοθεσίας, είναι διόλου απροσφυής και ανάρμοστος όθεν ανάγκη η Αρχιερωσύνη σας να διαδώσητε παραγγελίας εντόνους… (…), δια να λείψη τουντεύθεν και η κατάχρησις αυτή…» (25).

Έτσι, αφού νόμισε ότι με πατριαρχικές εγκυκλίους, φοβέρες, ύβρεις, συκοφαντίες και αφορισμούς θα μπορούσε να αναχαιτίσει την επανελλήνιση που κήρυτταν παντού οι διαφωτιστές, τις θετικές επιστήμες, την Ελληνική Παιδεία και τον πόθο για ελευθερία ενός έθνους υπόδουλου επί 20 αιώνες, ο Γρηγόριος ο Ε΄, ο αντιβασιλέας του σουλτάνου και Οικουμενικός Πατριάρχης των Ρωμαίων της ανατολής (Ρωμιών), πίστεψε ότι έθαψε την επανάσταση. Και όταν δύο χρόνια μετά, οι εθνικές φωτιές του ’21 θα ανάψουν από άκρη σε άκρη της πατρίδας, και ένα σύνθημα θα εμπνέει όλους, «ελευθερία ή θάνατος», αυτός, ο πιστός φίλος του σουλτάνου, θα αφήσει την τελευταία του πνοή στην αγχόνη ως ανίκανος και άχρηστος πλέον για τον κατακτητή, παρά τους τρεις αφορισμούς που είχε εξαπολύσει κατά των επαναστατών! Ο διαφωτισμός είχε επιτελέσει πλέον το έργο του, οι κατάρες των παπάδων δεν φόβιζαν άλλο τους ραγιάδες που είχαν επιλέξει πια να ζήσουν και να πεθάνουν ως ελεύθεροι και ως Έλληνες.

Στέφανος Μυτιληναίος

ΣΗΜΕΙΩΣΕΙΣ – ΒΙΒΛΙΟΓΡΑΦΙΑ
(1) Ματθαίος Κ. Παρανίκας, «Σχεδίασμα», σελίδα 15, Κωνσταντινούπολη 1867.
(2) Γρηγόριος ελέω Θεού Αρχιεπίσκοπος Κωνσταντινουπόλεως Νέας Ρώμης και Οικουμενικός Πατριάρχης, Πατριαρχική Εγκύκλιος, αωιθ΄ κατά μήνα Μάρτιον. Πηγή: Κ. Θ. Δημαράς, «Ο Κοραής και η Εποχή του», σελίδα 300, εκδόσεις «Ιωάννη Ν. Ζαχαρόπουλου», Αθήνα 1958.
(3) Βλέπε σχετικά: Πατριάρχη Ιεροσολύμων Άνθιμου, «Πατρική Διδασκαλία», Κωνσταντινούπολη 1798.
(4) Γρηγόριος ελέω Θεού Αρχιεπίσκοπος Κωνσταντινουπόλεως Νέας Ρώμης και Οικουμενικός Πατριάρχης, Πατριαρχική Εγκύκλιος, αωιθ΄ κατά μήνα Μάρτιον. Πηγή: Κ. Θ. Δημαράς, «Ο Κοραής και η Εποχή του», σελίδα 300, εκδόσεις «Ιωάννη Ν. Ζαχαρόπουλου», Αθήνα 1958.
(5) Γρηγόριος ελέω Θεού Αρχιεπίσκοπος Κωνσταντινουπόλεως Νέας Ρώμης και Οικουμενικός Πατριάρχης, Πατριαρχική Εγκύκλιος, αωιθ΄ κατά μήνα Μάρτιον. Πηγή: Κ. Θ. Δημαράς, «Ο Κοραής και η Εποχή του», σελίδα 300, εκδόσεις «Ιωάννη Ν. Ζαχαρόπουλου», Αθήνα 1958.
(6) Pierre Chuvin, «Οι τελευταίοι Εθνικοί», σελίδες 66-67, εκδόσεις «Θύραθεν» – Harvard University Press, Θεσσαλονίκη 2003.
(7) «Πηδάλιον», ήτοι άπαντες οι ιεροί και θείοι κανόνες, υπό Αγαπίου ιερομόναχου και Νικόδημου μοναχού, κανών ΞΑ΄ της ΣΤ΄ Οικουμενικής Συνόδου, συμφωνία, σελίδα 274, εκδόσεις «Παπαδημητρίου», δωδέκατη έκδοση, Αθήνα 1998.
(8) Προκόπιος, «Ανέκδοτα ή Απόκρυφη Ιστορία», 11. 35-41, σελίδα 87, εκδόσεις «Άγρα».
(9) Ανωνύμου του Έλληνος «Ελληνική Νομαρχία», 95, Βενετία 1806, ανατύπωση από τις εκδόσεις «Βαγιονάκη», σελίδα 75.
(10) Πλούταρχος, Ηθικά, «Περί Ίσιδος και Οσίριδος», 380A, εκδόσεις «Κάκτος», Αθήνα 1995.(11) Κυριάκος Σιμόπουλος, «Ξένοι Ταξιδιώτες στην Ελλάδα», τόμος Γ1, σελίδες 333-334, εκδόσεις «Στάχυ», έκτη έκδοση, Αθήνα 1999.
(12) Γρηγόριος ελέω Θεού Αρχιεπίσκοπος Κωνσταντινουπόλεως Νέας Ρώμης και Οικουμενικός Πατριάρχης, Πατριαρχική Εγκύκλιος, αωιθ΄ κατά μήνα Μάρτιον. Πηγή: Κ. Θ. Δημαράς, «Ο Κοραής και η Εποχή του», σελίδα 301, εκδόσεις «Ιωάννη Ν. Ζαχαρόπουλου», Αθήνα 1958.
(13) Γρηγόριος ελέω Θεού Αρχιεπίσκοπος Κωνσταντινουπόλεως Νέας Ρώμης και Οικουμενικός Πατριάρχης, Πατριαρχική Εγκύκλιος, αωιθ΄ κατά μήνα Μάρτιον. Πηγή: Κ. Θ. Δημαράς, «Ο Κοραής και η Εποχή του», σελίδες 301-302, εκδόσεις «Ιωάννη Ν. Ζαχαρόπουλου», Αθήνα 1958.
(14) Γρηγόριος ελέω Θεού Αρχιεπίσκοπος Κωνσταντινουπόλεως Νέας Ρώμης και Οικουμενικός Πατριάρχης, Πατριαρχική Εγκύκλιος, αωιθ΄ κατά μήνα Μάρτιον. Πηγή: Κ. Θ. Δημαράς, «Ο Κοραής και η Εποχή του», σελίδα 302, εκδόσεις «Ιωάννη Ν. Ζαχαρόπουλου», Αθήνα 1958.
(15) Βενιαμίν ο Λέσβιος, «Λόγος του κατά την έναρξιν των μαθημάτων του εν Βουκουρεστίω Λυκείου», «Ερμής ο Λόγιος», έτος 1818, σ. 202, 205. Πηγή: Δημήτρης Φωτιάδης, «Η Επανάσταση του 21», τόμος πρώτος, σελίδα 174, εκδόσεις «Μέλισσα», Αθήνα 1971.
(16) Δημήτρης Φωτιάδης, «Η Επανάσταση του 21», τόμος πρώτος, σελίδα 170, εκδόσεις «Μέλισσα», Αθήνα 1971.
(17) Πλάτων, «Νόμοι», ΣΤ΄, 766a, εκδόσεις «Κάκτος».
(18) Πλάτων, «Νόμοι», Ζ΄, 818c, εκδόσεις «Κάκτος».
(19) Γρηγόριος ελέω Θεού Αρχιεπίσκοπος Κωνσταντινουπόλεως Νέας Ρώμης και Οικουμενικός Πατριάρχης, Πατριαρχική Εγκύκλιος, αωιθ΄ κατά μήνα Μάρτιον. Πηγή: Κ. Θ. Δημαράς, «Ο Κοραής και η Εποχή του», σελίδα 302, εκδόσεις «Ιωάννη Ν. Ζαχαρόπουλου», Αθήνα 1958.
(20) Γρηγόριος ελέω Θεού Αρχιεπίσκοπος Κωνσταντινουπόλεως Νέας Ρώμης και Οικουμενικός Πατριάρχης, Πατριαρχική Εγκύκλιος, αωιθ΄ κατά μήνα Μάρτιον. Πηγή: Κ. Θ. Δημαράς, «Ο Κοραής και η Εποχή του», σελίδα 302, εκδόσεις «Ιωάννη Ν. Ζαχαρόπουλου», Αθήνα 1958.
(21) Γρηγόριος ελέω Θεού Αρχιεπίσκοπος Κωνσταντινουπόλεως Νέας Ρώμης και Οικουμενικός Πατριάρχης, Πατριαρχική Εγκύκλιος, αωιθ΄ κατά μήνα Μάρτιον. Πηγή: Κ. Θ. Δημαράς, «Ο Κοραής και η Εποχή του», σελίδα 303, εκδόσεις «Ιωάννη Ν. Ζαχαρόπουλου», Αθήνα 1958.
(22) Γρηγόριος ελέω Θεού Αρχιεπίσκοπος Κωνσταντινουπόλεως Νέας Ρώμης και Οικουμενικός Πατριάρχης, Πατριαρχική Εγκύκλιος, αωιθ΄ κατά μήνα Μάρτιον. Πηγή: Κ. Θ. Δημαράς, «Ο Κοραής και η Εποχή του», σελίδα 303, εκδόσεις «Ιωάννη Ν. Ζαχαρόπουλου», Αθήνα 1958.
(23) Γρηγόριος ελέω Θεού Αρχιεπίσκοπος Κωνσταντινουπόλεως Νέας Ρώμης και Οικουμενικός Πατριάρχης, Πατριαρχική Εγκύκλιος, αωιθ΄ κατά μήνα Μάρτιον. Πηγή: Κ. Θ. Δημαράς, «Ο Κοραής και η Εποχή του», σελίδα 304, εκδόσεις «Ιωάννη Ν. Ζαχαρόπουλου», Αθήνα 1958.
(24) Δημήτρης Φωτιάδης, «Η Επανάσταση του 21», τόμος πρώτος, σελίδα 182, εκδόσεις «Μέλισσα», Αθήνα 1971.
(25)Γρηγόριος ελέω Θεού Αρχιεπίσκοπος Κωνσταντινουπόλεως Νέας Ρώμης και Οικουμενικός Πατριάρχης, Πατριαρχική Εγκύκλιος, αωιθ΄ κατά μήνα Μάρτιον. Πηγή: Κ. Θ. Δημαράς, «Ο Κοραής και η Εποχή του», σελίδα 304, εκδόσεις «Ιωάννη Ν. Ζαχαρόπουλου», Αθήνα 1958.

πηγή: tsantiri.gr